佛教常识豆瓣(和沉香有关的佛教知识有哪些？)

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本文目录

1. 佛教中的经典著作都有哪些？
2. 和沉香有关的佛教知识有哪些？
3. 佛学根本是什么？
4. 佛学常识：\
5. 这个‘’寂‘’字在佛教有何特珠的含义？

佛教中的经典著作都有哪些？

佛亲口说《法华经》是经王，其实《楞严经》也是经王，因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。

《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。

明末四大高僧之一的憨山大师说：不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心；不读《华严经》，不知佛家之富贵。有道是，成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。

这三部经在佛教里的地位恐怕是最突出的，明末四大高僧之一的憨山大师说:“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵”，有道是:成佛的法华,开彗的楞严,富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。说《法华经》是诸经之王，是佛金口玉言，在《法华经》里多处提到，特别是有一处打了10个比方来说明，随摘几段如下：

是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上

文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。

宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王，若闻是深经，决了声闻法。

是诸经之王，闻已谛思惟，

当知此人等，近于佛智慧。

药王今告汝，我所说诸经，

而于此经中，法华最第一。

我为佛道，于无量土，

从始至今，广说诸经，

而于其中，此经第一，

若有能持，则持佛身。

所以，佛亲口说《法华经》是经王。其实呢，《楞严经》也是经王，为什么呢？因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。。即使不懂楞严法华，也能在《楞严经》里找到一些语句：

是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学。

闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首（除了有“妙莲华”外，“佛知见地”也与《法华经》里说的一大事因缘一样，说“佛之知见”）

亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》（《楞严经》的另外一个名字，妙莲华王）

云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？（最上乘，而且懂了《楞严经》成佛非常容易，如顺风扬灰，和《法华经》一个调调）

虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论（与法华一个腔调，把法华楞严之外的经典说成戏论，《法华经》里说的是“蠲除诸法戏论之粪”，不但是是戏论，还是粪，都是通过贬低以前说的法，突出法华楞严的真实了义，不是经王是什么）。

胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。（这直接就是《法华经》里的“衣珠喻”，只是语言更概括，法华说这个比喻更详细）

普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心（这又和法华是一样的，众生当下听懂当下证果成就，低了是阿罗汉，高了能到大菩萨，不要修，听懂的当下成就，《法华经》里8岁的龙女甚至当场听懂当场成圆满佛，和释迦牟尼佛无二无别，真是绝无仅有）

至于《华严经》，肯定没有法华楞严的地位高，为什么呢，在天台判教里，说《华严经》是一权一实，也就是说，是一分方便法，一分了义法。而《法华经》呢，是唯实无权，没有方便法，全是了义法。所以啊，《法华经》是经王，《楞严经》和《法华经》实质上是一部经，楞严法华里那些都是绝无仅有的。《华严经》里也没有，华严不是经王。

有人讲万法平等，那佛为什么又讲《法华经》是经王，其它经就是戏论？无分别不妨分别,在没明心见性之前就是不平等，等你明心见性之后，有没有哪一部经不是《法华经》，《地藏经》、《华严经》是不是《法华经》？《圣经》、《 *** 经》是不是《法华经》？天文经、语文经、物理经、化学经、牛经、马经、苹果经、金戒指、金耳环经、牛屎经、狗粪经是不是《妙法莲华经》啊？这叫万法平等；没有明心见性而讲万法平等，就是废话。所以什么时候平等，什么时候不平等，要搞明白了，这个不是讲口头禅。法华楞严把三藏十二部经，乃至一切万法统统归纳为一法，都是佛法，这是“大乘”、“一佛乘”，绝对没有排除小乘，但是它是通过排除小乘，而达到圆融小乘，法华楞严“如来藏心地法门”，就是要通过这种手段而把一切的万法通通提升为“法华、圆教大法”。

风起云涌演楞严，石破天惊观法华。法华楞严是圆教一乘的大法。宣化上人说，“法华会上说的这部《法华经》，以天台的观点，就是“圆、顿”之教。这个圆教，就是最圆融的了；最圆融，如果再加上一个“顿”，就是立刻成佛，不需要等着，即刻成佛。”所以，看懂听懂法华楞严，无修无证，在懂的当下成就，净宗十三祖印光法师也说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。

和沉香有关的佛教知识有哪些？

沉香与佛教:佛教《法华经》卷十九《法师功德品》中有详述，说明沉香是佛教中重要的供养之一，以唯一能通三界的香气而著称。气味美好，能祛除种种不净。佛教界对于沉香末、片，一般用于参禅 *** 或诵经法会熏坛、酒净、燃烧。沉香木块通常被制作成佛珠佩挂于身上、手腕，于念经时拨动佛珠，沉香受体温加热，同时散发出香气以定神安邪灵。摘自——《破解沉香投资收藏谜中谜》

佛学根本是什么？

以前有位老居士，脾气不好，说话很快很直一般问他问题他说的很直观不给面子。

有一次我问他：佛学的根本是什么？

他答：做人的根本是什么？

我问：是善良正直问心无愧。

他答：那佛学的根本也是这样。

我很纳闷，问：佛学的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？

他答：也是的，哪一句话不可以说是佛学的根本？

我问：你咋这么敷衍呢？

他答：我不敢敷衍，你觉得佛学的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，

你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。

如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。

我问：那佛学怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！

他答：维度高到哪里了，是第几个星系之外了？佛说恒河沙宇宙三千大千世界，是那么的大，大到你不可想象，可是他还说须弥山可以塞进一颗菜籽里。

到底维度有多高，你要多高才满意，心经说不增不减，佛说万法平等，你这个高级，是要怎样？

我说：我只是觉得，佛学这么博大精深，不应该只停留在人的三维空间来瞎弄，没意义。

他说：人间烟火没熏透彻，还想熏佛界香火吗？你先给我把人间鼓捣好了再说吧！

依我说，你少关心高维高级的，多关照自己的二维，一是行住坐卧维，一是起心动念维，先把这二维弄好了吧。

这个就是根本，你自己的起心动念和行住坐卧，不把它关照好，还谈什么佛学的根本呢？

佛菩萨就是千叮咛万嘱咐要你别外求，你就偏偏丢下自己的觉性和日常修持不管，去追索所谓高级光芒。

佛曾经讲过一个故事，有一个大富豪的儿子，他非要出去闯荡江湖要自己去找宝藏找珍宝，

他老爸就给了他一件破皮袄，说你不管遇到什么事都不要把这件皮袄丢了。

结果他在外面找啊找，找了很多年，搞得身无分文，流落街头穷的要死，可是他还是没有忘记把这个皮袄留着。

最后他回家脱下皮袄，他爸说，你看看里面，他翻开看，原来他爸爸已经把一颗稀世珍宝缝在皮袄里面了。

有时候我们自己觉得自己啥都不是。是个贪嗔痴慢的愚钝众生，和佛菩萨差的万千劫。

觉得只有往外往高维不停的求索，才会成功。恰恰把自己自性里面的珍宝置若罔闻。

这真是一种颠倒。

所谓多高维多高级都是可以回归到你自性的。站在你自性本心的角度看，根本没有什么高高低低大大小小的区别。

所以你问佛学的根本是什么？如果非要这样问，那就说平等吧。

为什么会平等呢？没有区别呢？因为归元，回归到最极致，就是无二无别的。

我说：为何平等呢，我们的世界和人不是精彩纷呈各有千秋的吗？

他说：平等是从性上看，不是从相上看。看相不看性，总是各有高低不平，世上没有一片树叶是一样的。

看性不着相，则万物平等无二。无论何人何物，在生灭的性质上，在符合自然道的规律上，在无常空性上，都是一样的。

所以说就算是烦恼，痛苦,甚至是贪嗔痴。从性质上讲无非也是一样的，并没有什么好坏高低之分。

我刚才讲的，之所以要在行住坐卧和起心动念上观照好，把眼前的事弄好，就是会逐渐搞体悟到，万事万物无非梦幻泡影，如电亦如露。

这时候我再问你，你说佛学的根本是什么？

我说：不谈根本，只论当下。

他笑了：好，好，好。

佛学常识：\

根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：120．刹那=1坦刹那（tatksana)60．坦刹那=1腊缚(lava)30．腊缚=1牟呼栗多(murhutar)5．牟呼栗多=1时(大时，kala)6．时=1昼夜(即1日)。公制换算：1．刹那=1/75秒=13.33毫秒。1．坦刹那=1.6秒1．腊缚=96秒1．牟呼栗多=48分1．时(大时)=4小时。因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。也就是我说的一刹那=13.33毫秒

这个‘’寂‘’字在佛教有何特珠的含义？

这个“寂”即静，即定，即空，即灭，即无

动转，即如如。

所以“寂”，可以叫寂静，叫寂定，叫空寂，

叫圆寂，叫寂灭等等。

好了，关于佛教常识豆瓣和和沉香有关的佛教知识有哪些？的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！