大成拳站桩视频讲解（梅州大成拳站桩的诀窍）

本篇文章给大家谈谈梅州大成拳站桩的诀窍，以及大成拳站桩视频讲解对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、大成拳技击桩种类方法
• 2、大成拳的站桩
• 3、大成拳养生桩站法和要领
• 4、大成拳怎样延长站桩时间？

大成拳技击桩种类方法

大成拳技击桩种类方法

技击桩是研究大成拳技击的基本功，旨在培养技击所需的各种力量。下面我为大家分享大成拳技击桩种类方法，欢迎大家阅读浏览。

(1) *** 桩身体间架基本要求

两足跟并齐,双脚脚尖45度分开呈立正姿势。将左脚顺着左脚尖的方向迈出一个脚掌的长度,再横向向外移动一个脚面的宽度,左足跟微虚。这时两脚站立的位置既像“丁”字步,又像“八”字步,所以叫丁八步,又名半丁半八步,身体重心分配为前三后七,左脚前膝微屈,膝部微向前指。双手慢慢抬起,左手高于嘴部位置,右手抬起高与肩平,掌心向内。左掌心与左脚尖上下相对,右手心与左胸部相对,双手前臂与肘部弯曲的角度不小于90度,左手位置略高于右手半拳,两手相距二至三拳,十指分开,指间似夹棉球之意,虎口似撑,指尖微敛,掌心内吸,有持物不使坠落之意,掌心内吸配合手指外张,似有线绳束缚欲张不得。以鼻子胸窝为线,头顶似有小线上提,似顶非顶,颈直立,不可用力,双目平视左手虎口向上的方向。即所谓头、手、脚三点一线。左足在前时,头向左微拧,右足在前时,头向右微拧,下腭微收,颈下好像微微夹一棉球,两肩松圆向左右稍稍扩张舒展,脊骨自然竖直,身体后部仿佛与树有微微挤靠之意,腋下若能容球,心窝微收,胸虚背圆,上下牙齿要衔接而微错,不可用力叩合,呼吸自然,周身放松。

(2) *** 桩的摸劲训练

【 *** 桩前后摸劲训练】

身体呈 *** 桩基本间架,意念假借周身如巨人般环抱一棵参天大树,并与大树有融为一体之意。练习向前摸劲时,右脚微微下踩、上站、前蹬,催动身体缓缓向前,前脚掌微微上踩,两腿内侧似有向内挤合、身体似有挤推大树之意。此时,双手、双臂配合前推、挤合、微向下按之意。头与前脚似有弹簧上下挤合,一推即止,随即练习向后的摸劲。右腿微微下坐,两腿内侧似有弹簧微微上分,左脚五趾似有扒地之意,膝部意向前指,微有上提之意。头与前脚、后胯与前膝,似有弹簧微微上下、前后相争。此时,双手、双臂配合回拉、外分、微微上提,身体似有向后微微拉动大树之意,一拉即止。如此反复练习 *** 桩前后摸劲。右式练习与左式相同。

【 *** 桩左右摸劲训练】

身体呈 *** 桩基本间架,意念周身与树融为一体。练习外分摸劲时,首先把树微微扒开一细小裂缝,右腿下坐,两腿同时微微外分,前脚五趾微微扒地,膝部略有上提,头与前脚、后胯与前膝似有弹簧上下、前后相争,头向后上方微领,身体微微后靠。双手五指、双臂内侧以及胸腹部同时有微微外分、回拉、上提之意,要以外分的力为主,回拉、上提的力为辅,将树一开即止。随即,再把怀抱的大树向内挤合。首先,后脚微微下踩、上站、前蹬,催动身体微微向前,似有挤推大树之意,双手、双腿一定要同时向内挤合、前推、下按,前脚有轻轻下踩之意。身体向前微动时,以内合的力为主,前推、下按的力为辅,树一合即止。如此反复练习 *** 桩左右摸劲,右式练习与左式相同。

【 *** 桩上下摸劲训练】

身体呈 *** 桩基本间架,意念周身与树融为一体。向上摸劲时,后腿下踩、上站,微微前蹬,催动身体缓缓上升,头似有上顶之意,仿佛带动大树上提。两腿内侧似向内挤合,前脚掌轻轻下踩,双手双臂内侧似把怀抱的大树微微上提,同时配有挤合、前推之意。以上提的力为主,挤合、前推的力为辅。这时,头与后脚似有弹簧上下相争,一提即止。随即,意念把上提的大树再重新栽回到原来的位置,进行向下的摸劲。这时后腿微微下坐,双腿内侧似有弹簧微微外分,头与前脚、后胯与前膝,似有弹簧上下、前后相争。身体下降时,带动双手、双膝微微向下、外分、回拉。以向下的力为主,外分、向后的力为辅,将树栽回到原来的位置,一栽即止。如此反复练习 *** 桩上下摸劲,右式练习与左式相同。

【 *** 桩打乱程序摸劲训练】

身体呈 *** 桩基本间架,意念周身与树融为一体。摸劲时,意念把怀抱的参天大树微微下栽,一栽即止。随即再把大树向前微微推动,一推即止。接着,再把大树微微左右扒开一细小裂缝,一分即止。随后,再把裂开的大树微微向内挤合,一合即止。然后再把参天大树向后微微拉动,一拉即止。再把大树微微上提,一提即止。接下来,就可任意变换摸劲的程序了。打乱程序时的摸劲,一定要细心揣摩原来组合摸劲时的原则要领,以舒适得力、匀整协调、意“力”饱满为准。打乱程序摸劲时,要慢动、小动,在放松中求取“意力”感。

【 *** 桩六面力同时摸劲训练】

身体呈 *** 桩基本间架,意念周身与树融为一体。在练习 *** 桩六面力同时摸劲时,精神一定要高度集中,意念放远放大,摸劲时不执着于单方面的推拉、开合、提栽,而是通过意念即动即止的高频率变化,做到各方面的力似有非有,朦朦胧胧、模模糊糊,如置身于海水之中,使周身与海水在各个方向上都可以微动相争。同时周身无限扩展放大,感觉与海天万物融为一体,似连非连,似沾非沾,这正是蓄力待发而未发的状态。此时,周身的神经、肌肉已经高度协调,仿佛外界如有微小物体碰撞身体及毛发之处,周身整体一触即发,恰似炸弹爆炸。意拳宗师姚宗勋先生曾讲,意拳高级阶段的桩法,人体似一高速旋转的陀螺,看似不动,但一碰则飞。这正体现了意拳桩法的原理:大动不如小动,小动不如不动,不动之动乃生生不已之动。意拳高级阶段桩法的感觉,不是初学者能够轻易体会到的,也并非笔墨所能尽书,练习者应循序渐进,逐步提高,只有这样才能体会到“拳无拳,意无意,无拳无意是真义”的拳学真谛。

(3) *** 桩训练的主要目的和作用

姚宗勋先生曾讲:拳术上所讲究的力量就是上下、左右、前后的意力达到平衡、匀整的状态。意拳称这种劲儿为“ *** 力”。没有 *** 力作为学习拳术的基础,就谈不到如何掌握技击的功夫,而求得 *** 力的最好方法就是站 *** 桩。

所以说 *** 桩是技击桩的基础桩法,是意拳技击实战的预备姿势和蓄力状态。其手心向内,形如抱物,力量是“撑三抱七”,故 *** 桩又称为“撑抱桩”,其训练的主要目的是在训练整体 *** 力的基础上着重培养双手臂“撑”和“抱”的两种力量,以便在实战技击中对方拍击自己的间架时,能利用这种自己间架撑抱的力量随机随势发力,给对方以有效的反击。

2.平抱桩

(1)平抱桩身体间架的基本要求

平抱桩身体的基本间架与 *** 桩相同,不同之处是在手形上有所区别。平抱桩要求双手慢慢抬起,约与肩平,手心向下,中指相对,虎口微撑,指尖微敛如抓球状,两手腕处微屈,似能夹物,掌高肘低,两手大拇指外侧与大小臂如怀抱大树,前手高于后手约四五厘米,两手相距二至三拳。

(2)平抱桩的摸劲训练与 *** 桩摸劲的原则要领相同。

(3)平抱桩训练的主要目的和作用

平抱桩训练的主要目的在于培养整体 *** 力的基础上着重强化手掌手臂下侧摸索 *** 力的感觉,增强其神经肌肉的敏感程度,以便在实战中与对手肢体接触时手掌手臂下侧能随机随势应感而发。

3.撑托桩

(1)撑托桩身体间架的基本要求

撑托桩身体的基本间架要求与 *** 桩相同,不同之处是在手形上有所区别。撑托桩要求慢慢将双手抬起约与眉齐,手掌向前,掌心微收,指尖相对,朝斜上方,手指上指微屈,双掌似有推托物体之感,虎口微微撑圆,食指端似有一细弹簧系于眉端,左手食指系于右眉,右手食指系于左眉,两指之力似有交错、牵引不开之意。两手相距二至三拳,两手及双臂的内侧似有弹簧横向相系。两肘微有外撑,两肩松圆。

(2)撑托桩的摸劲训练与 *** 桩摸劲的原则要领相同。

(3)撑托桩训练的主要目的和作用

撑托桩训练的主要目的是在培养整体 *** 力的基础上着重训练间架的推拉撑托之力。其双手五指朝上,掌心朝前,突出掌根,是正面向前发力最后落成的姿势,在实战中这种姿势既能以灵活多变的发力方式打击对手,又能保护自己面部、胸部,是攻防合一的实战桩法。

4.勾挂桩

(1)勾挂桩身体间架的基本要求

勾挂桩身体的基本间架要求与 *** 桩相同,不同之处在手形上有所区别。勾挂桩要求将双手慢慢抬起,手心相对,双手相距二至三拳距离,双手大拇指、食指与中指、无名指微屈前指,小指斜向下方与地面拉一弹簧,虎口微撑,掌心微收,双手腕部微微下扣,似有夹球之意,左手、左脚在前,左手腕部与左脚尖上下相对,肘部与腕部的角度要大于90度。左手长出右手半掌距离,前手高度在嘴部位置,后手高度约在肩部位置。

(2)勾挂桩的摸劲训练与 *** 桩摸劲的原则要领相同。

(3)勾挂桩训练的主要目的和作用

勾挂桩两掌心相对,五指张开朝前,分别指向斜前上方(大拇指)、前方(食指、中指和无名指)和斜前下方(小拇指)三个方面,其训练的主要目的是在培养整体 *** 力的基础上着重强化五指的前指之力,同时强化腕关节下扣和拇指根部上挂的力量,以利于在实战搭手中双手在上时双腕下扣回拉外分,或双手在下时拇指根部上挂回拉外分的力量,从而能够更有效地牵动对方重心,控制对手,施以发力。

5.伏虎桩(大式桩)

(1)伏虎桩身体间架的'基本要求

以左式勾挂桩丁八步站好后,左脚向前迈出约两个脚掌的长度,足跟微虚,膝盖微屈,有前指之意,臀部下坐,大腿根部稍向后收,头微前俯,胸窝微收,目视左脚前部,左手提起放在左腿膝部内侧约一拳距离,手心向左,指尖向下,虎口撑圆,肘微屈稍上提,腋下涵虚,若能容球。臀部似坐在虎腰上,左手掐住虎颈,右手掐住虎腰,意念头与前脚、后胯与前膝之间似有弹簧微微上下前后相系,双臂内侧似撑抱一球。身体似与大树融为一体,身体重心分配为前三后七。

(2)伏虎桩的摸劲训练

【伏虎桩前后摸劲训练】

身体呈伏虎桩基本间架,臀部似坐在虎腰上,左手掐住虎颈,右手掐住虎腰,意念虎欲前蹿,瞬间虎又向后逃,此时精神要高度集中,应随时警惕虎要伤人。伏虎桩前后摸劲的意念要求,与 *** 桩前后摸劲的原则要领相同。向前摸劲时,双掌五指间和双臂内侧以同时向前挤推的力为主,以内合、下按的力为辅;向后摸劲时,双掌五指间和双臂内侧以同时回拉的力为主,以外分、上提的力为辅。站桩时要用意不用力。左右式应交替练习。

【伏虎桩左右摸劲训练】

身体呈伏虎桩基本间架,手形与伏虎桩起式相同。意念虎欲左逃,这时右腿微微向后下坐靠并向右微拧,左腿同时也向右微拧,有挤挡虎颈之意。前后腿内侧微微外分,前脚五趾微微扒地,前腿膝部力向前指。头与前脚、右胯与左膝似有弹簧微微上下、前后相争,身体同时微微后靠,似有挤动身后大树之意。双手、双臂之间微微向右,同时回拉、外分、上提,将欲向左逃的虎牢牢控制。

随即,虎欲向右逃,这时右后脚下踩前蹬,微微上站,右腿向左微拧,挤裹虎腰,同时前脚下踩,腿部向左后微拧,两腿内侧似有挤合之意,双手、双臂同时微向左挤合、下按、向前。头与前脚、后胯与前膝似有弹簧微微上下、前后挤合,身体微微向前,似有挤推大树之意,将欲向右逃的虎牢牢控制。

虎向左逃时,以双腿、双手、双臂向右拧的力为主,以回拉、外分、上提的力为辅;虎向右逃时,以双腿、双手、双臂向左拧的力为主,以向前、挤合、下按的力为辅。练习时只可意想,不可用力。

在这里需要注意的是:伏虎桩左右摸劲训练与 *** 桩左右摸劲训练有所不同,在用意、用力方面有着根本的区别。 *** 桩左右摸劲训练时以双手臂配合身体外分和挤合的开合力量为主,而伏虎桩左右摸劲训练时以周身整体同时向左或同时向右的力量为主。伏虎桩除了左右摸劲训练以外,其他摸劲形式都与 *** 桩相同。

【伏虎桩上下摸劲训练】

身体呈伏虎桩基本间架,臀部似坐在虎腰上,左手掐住虎颈,右手掐住虎腰,意念虎欲下坐,瞬间虎又向上蹿,此时精神要高度集中,应随时警惕虎要伤人。伏虎桩上下摸劲的意念要求,与 *** 桩上下摸劲的原则要领相同。虎欲下坐时,其向上的摸劲,双手掌、双臂内侧以上提的力为主,以向后、外分的力为辅;虎欲上蹿时其向下的摸劲,双手掌、双臂内下侧以下压的力为主,以挤合、向前的力为辅。练习时只可意想,不可用力。

【伏虎桩打乱程序摸劲训练】

身体呈伏虎桩基本间架,其打乱程序摸劲时意念活动(伏虎桩左右摸劲除外)、身体各部争力的要求,与 *** 桩打乱程序摸劲的原则要领相同。

【伏虎桩六面力同时摸劲训练】

身体呈伏虎桩基本间架,其六面力同时摸劲时的精神假借、意念活动与 *** 桩六面力同时摸劲的原则要领相同。

(3)伏虎桩训练的目的和作用

伏虎桩训练姿势低,步子大,其主要目的一是为了 *** 腿部神经,增强腿部肌肉的力量;二是为了应付技击中的特殊情况,即经过这种特殊的大式桩法练习,在技击中步子大、姿势低的情况下,同样能做到步法、身法轻盈灵活,发放自如。

6.降龙桩

(1)降龙桩身体间架的基本要求

周身呈立正姿势,左脚向前迈出距右脚约1米的距离,前脚掌左右横放,脚掌内侧向前,足跟落实,膝部弯曲与前脚尖呈斜直线,右后脚与左脚足跟在一条直线上,右膝似直,脚掌踩地,足跟微虚。重心分配为前七后三。身体的肩部、胸部前倾,向左转体180度,右胯与后胯几乎平行相对,头与颈部向左拧转,眼睛直视自己右脚跟。意念头与左右脚之间、两脚内侧间似有弹簧上下、前后斜面相系。这时右手前伸距头顶部右上外侧约一拳距离,掌心朝向斜上方并有微微向前之意,肘低掌高呈90度;左手向后伸出,与右脚跟上下相对,手掌高度约与臀部等高,肘高手低,左掌心向后并有微微向斜下方之意。

(2)降龙桩摸劲的训练

【降龙桩前后摸劲训练】

身体呈降龙桩基本间架。意念右手与左手之间似有弹簧前后相系,周身仿佛与大树融为一体。降龙桩前后摸劲训练的意念要求与 *** 元桩前后摸劲的原则要领相同。向前摸劲时,双手五指及双臂之间同时以向前挤推的力为主,以挤合、下按、微微向上的力为辅;向后摸劲时,双手五指及双臂之间同时以回拉的力为主,以外分、上提、微微向下的力为辅。练习时只要意想,不可用力。

【降龙桩左右摸劲训练】

身体呈降龙桩基本间架。意念右手与左手之间似有弹簧相系,周身仿佛与大树融为一体。降龙桩左右摸劲训练的意念要求与 *** 元桩左右摸劲的原则要领相同。外分摸劲时,双手五指、双臂内侧及双肘以向外撑的力为主,以回拉、上提的力为辅;挤合摸劲时,双手五指、双臂内侧及双肘以向内挤合的力为主,以向前、下按的力为辅。练习时只可意想,不可用力。

【降龙桩上下摸劲训练】

身体呈降龙桩基本间架。意念右手与左手之间似有弹簧相系,周身仿佛与大树融为一体。降龙桩上下摸劲训练的意念要求与 *** 元桩上下摸劲的原则要领相同。向上摸劲时,以双掌、双臂下侧及内侧上提的力为主,以挤合、向前的力为辅;向下摸劲时,以双掌、双臂下侧及内侧下压的力为主,以外分、回拉的力为辅。练习时只可意想,不可用力。

【降龙桩打乱程序摸劲训练】

身体呈降龙桩基本间架。降龙桩打程序摸劲的意念活动及身体各部争力的要求,与 *** 桩打乱程序摸劲的原则要领相同。

【降龙桩六面力同时摸劲训练】

身体呈降龙桩基本间架。降龙桩六面力同时摸劲的精神假借及意念活动,与 *** 桩六面力同时摸劲的原则要领相同。

(3)降龙桩训练的目的和作用

降龙桩是技击桩中比较特殊的一种桩法。它的主要目的是培养练习者在身体与手形处在不利于实战的形势下,通过精神假借、意念诱导,继续摸索拳术的 *** 力,达到统一意念、统一动作、统一气力,使身体匀整、协调,在实战中出现拗步不顺的情况下同样能做到步法、身法轻盈灵活,周身各部一触即发。

7.独立桩

(1)独立桩身体间架的基本要求

周身直立,右脚踩地,左腿膝部弯曲上提距地面30～40厘米高度,脚掌心斜向前下方,脚面及脚踝部位微微回勾,似夹一小球,要求似有似无。左右腿横向间隔约三拳左右。

右腿膝部微屈,臀部似坐一高凳,身后似有靠树或靠墙之意。站好后,将双手抬起,为 *** 桩的撑抱式。身体由右向左转体为45度,意念身体仿佛与树融为一体。头与双脚、右膝与后胯之间似有弹簧上下、前后斜面微微相争,左后胯有微微上提之意。身体重心为前三后七。

(2)独立桩摸劲训练

【独立桩前后摸劲训练】

身体呈独立桩基本间架。独立桩前后摸劲训练意念要求,与 *** 桩前后摸劲的原则要领相同。首先进行向前的摸劲练习。右脚微微下踩、前蹬、上站,催动身体微微向前有挤动大树之意,要以向前的力为主,以挤合、下按的力为辅。这时要把与身体融为一体的大树推得向前微微一动即止,随即再进行向后的摸劲练习。向后摸劲时,右腿膝部向下微屈,臀部微微向下坐靠,这时双手臂内侧以及抬起的左腿与右腿内侧有微微回拉、外分、上提的三种力,其中要以回拉的力为主,外分、上提的力为辅。

在进行向后的摸劲练习时,由于右腿的向后下坐靠,双腿后部、腰部、肩部、颈部也同时配合似把参天大树微微挤动,这时双手五指、手臂内侧、胸腹部及两腿内侧把假想融为一体的大树也同时向后拉得微微一动。头与右脚似有弹簧斜面上下微微相争,同时,头与左脚也似有弹簧斜面上下微微相争,这时身体与融为一体的大树被拉得向后微微整体一动,一拉即止。如此反复进行独立桩前后的摸劲练习。

【独立桩左右摸劲训练】

身体呈独立桩基本间架。独立桩左右摸劲训练意念要求与 *** 桩左右摸劲的原则要领相同。外分摸劲时,以双手十指、腕部内侧、手臂内侧外分的力为主,以回拉、上提的力为辅;挤合摸劲时,以双手十指、腕部内侧、手臂内侧挤合的力为主,以向前、下按的力为辅。练习时,只可用意不可用力。

【独立桩上下摸劲训练】

身体呈独立桩基本间架。独立桩上下摸劲训练意念要求,与 *** 桩上下摸劲的原则要领相同。向上摸劲时,以手掌和手臂下侧、内侧上提的力为主,以向前、挤合的力为辅;向下摸劲时,以手掌、手臂下压的力为主,以回拉、外分的力为辅。练习时,只可用意不可用力。

【独立桩打乱程序摸劲训练】

身体呈独立桩基本间架。独立桩打乱程序摸劲训练意念要求,与 *** 桩打乱程序摸劲的原则要领相同。

【独立桩六面力同进摸劲训练】

站立的步法、手形与独立桩起式相同。六面力同时摸劲的精神假借、意念活动,与 *** 桩六面力同时摸劲的原则要领相同。

(3)独立桩训练的目的和作用

独立桩单腿支撑、一腿提起进行摸劲的训练,要求在不失摸劲原则的情况下,运用意念活动调节身体和腿部的平衡,使其达到舒适得力。在实战中,意拳的蹬、踢、踏、点等脚法发力的运用,其基本功来源于独立桩。可以说,独立桩是意拳腿法的基本功。

8.鸟难飞桩法

鸟难飞桩是意拳技击桩的高级功法。它主要是练习技击桩摸劲松紧转换的频率。我们在进行 *** 桩和其他技击桩法的摸劲时,松紧转换都是单频率的进行,也就是一下一下的摸。而在鸟难飞桩法练习中,松紧转换的摸劲频率是连续的。而且,鸟难飞桩法的意念设置是周身黏满了展翅欲飞的小鸟,无论身体哪一部位的小鸟要飞走,我们都能迅速做出反应,这是提高身体敏感性的很好的锻炼。所以说,在 *** 桩的基础上,经常进行鸟难飞桩法的练习,可以更好地强化锻炼我们周身神经肌肉的感应,提高反应、速度以及周身的触觉灵敏度。

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大成拳的站桩

大 成 拳 站 桩 功 简 介

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼 *** 气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。

通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性 *** ，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性 *** ，入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。

但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：

一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。

三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼，可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强。防止衰老、却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。

操作主法站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿式的繁简和次序的先后，更不在于所摆的姿式是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿式上就能治某种病。而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿式的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿式的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。

一、姿式：站桩功的姿式既繁又简，繁者，姿式种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简者，姿式虽多，但有共性，即练功开始，先将姿式设好，使躯于四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。站桩功的姿式大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿式，现概要介绍如下：

（一）站式：站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。

1、提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手反映相对，相隔三拳左右，位于臆下，掌心向上，有如抱一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。

2、扶按式：两臂稍抬起，手指分开稍变曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。

3、撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一心，手指他开，手心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。

4、分水式：两臂稍变曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。

5、休息式：

第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱式同。

第二式：两臂抬起，两肘变曲，搭伏在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。

第三式：臀部轻靠桌边作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。

第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动。头微左歪（最多不超过一拳头）全身重量主要放于左侧使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。

（二）坐式：一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。

第一式：端座椅边，身躯直立，闭目、嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚掌与脚跟均着地，两膝变曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半虚，全身放松。

第二式：两脚向后收，脚跟离地作裹八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，反映尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。

第三式：两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。

（三）卧式：一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。

第一式：身体仰卧、嘴微张、两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。

第二式：双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。

第三式：两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。

第四式：双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面下压）或两膝微曲，足尖回勾。其他要求与一式同。

（四）行走式：对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。

第一式：两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋后倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右 *** 替前进，有如趟泥。

第二式：双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。

（五）半伏式：一般对于消化系统有病的患者疗效较好，可作为单纯或辅助功法。

第一式：双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用。

第二式：两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。

第三式：将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。

二、意念活动：意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：

1、放松活动：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向 *** 会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚、一直到脚趾。如是上下循环不已的反覆进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反覆进行三、五次，再后头顶、眼皮、颜面、口、颈，再后天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾、反覆进行三、五次。熟练后，再上下左右一起进行。这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

2、远听活动：一般先后近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急燥。也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。

3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度，上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。

4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。

5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。

6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度，将要没胸的水中，水后四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。

7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。

8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕，适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。

9、踩棉活动：设想自己脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。

10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。

11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。

12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。

13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适的感觉，万念不排自除。

14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。

15、吸收活动：练功时，如杂念虽于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。

16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反覆进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。

17、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，若即若离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。

18、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。

三、举例为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自已身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动，神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动，关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

注意事项：

一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地。使身身呈挺拔状（与伸懒腰类似）然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按照医生所教的简单 *** 方法 *** 。

二、饭前、饭后一小时不宜练功。

三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。

四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六至七分钟），也可以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二至三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力，不超过身体的负担（不疲劳为原则）。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。

大成拳站桩与试力刍说 作者 / 站桩

【编者按】：此文乍看与文学无关，但对我等脑力劳动者来说确为一剂改善身体的良方。况本文行文流畅，其本身亦有文学作品之素质，故编发。

大成拳的站桩是在一定时间内保持肢体间架姿势基本不动，同时配以适当的意念活动，而达到改造生理锻炼神经目的的一种运动方式。初习站桩，要求定形定意。此阶段的训练目的，通俗地讲，就是解决由“不通”到“通”的问题，即通过站桩训练改造生理去掉人体后天形成的僵、拙、滞劲而求得拳术所需的体质，是大成拳的入门训练。此阶段的练习，学者需要注意以下问题：首先，站桩时一定要按照老师指导严格要求自己，切不可别出新裁，就像小学生初学写字一样，一定要横平竖直，只有先合乎规矩，日后才能脱离规矩做出自己的风格。其次，站桩不久就会感到肌肉酸痛四肢不适等不良反应，此时一定要坚持继续训练，切不可知难而退。再者就是站桩时的意念问题，许多人感到无所适从，其实这时站桩的最基本意念就是不忘桩功要求，如头顶脚踩、肩撑肘横、撑三抱七等，做到即可，暂时可不必做诸如淋浴、踩棉、矛盾等假设意念，待站桩有一定基础后再选择去做一些适合自己的假设意念活动，而不要一开始站桩就执着于意念活动的训练。进行站桩训练时，要整体参与使全身处处畅通不使有滞塞处，就象用水管浇水不能使水管有折叠处致使水流不通。王芗斋老先生所说的“臂半圆，腋半虚”正有此意。圆与瘪相对，虚与实（紧）相应，即要浑身大小关节都含似曲非直意，要松而不懈紧而不僵，凝神静意，守空洞保清虚。

大成拳的站桩训练，从某种意义上说也是一个体认自身的过程，随着站桩运动的深入，习者会对自身功感效应的体认越来越明显。习者通过对自身“形（物）”的体认、意的调整，而逐渐以形导意以意领形，找出适合自身的训练途径，此时当知“师父领进门，修行在个人”所言不虚。我们在站桩运动过程中，有时功感明显，有时功感不明显甚至没有，我们说前者说明功夫在进步，后者也同样说明功夫在进步。站桩运动是一个层递渐进的过程，与此相对应的是我们自身内部也在时刻随着站桩运动的持续而一直在发生变化，所以在站桩运动过程中所体认到的自身内部之感觉就不可能是一成不变的。站桩时，不要因桩功功感和表面效果而影响自己的情绪，应保持平稳自信积极的心态，不急不躁坚持不懈，自会不求而得。正如一句禅语所说：“静静地等待吧，春天来了，小草自会发芽，花儿自会开放。”站桩会因人的生理状况、领悟能力而影响桩功训练进展的快慢，但没有人能一站就完全到位圆满，而只有通过一步步正确扎实的系统训练才能求得。比如初学写字的小学生，想努力把一横划直，刚开始时很难办到，如果认真地练了九十九次，而到第一百次时终于把一横划直了，我们能说他前面的九十九次练习都可以不要了吗？站桩也是一样，最重要的是站桩运动本身，是站桩训练的过程。

我们有时在刚开始站桩时，感觉不舒适不能到位，这时可以由初习站桩时的“定形”而转向适当放松对形的要求，而采取以意引形，由内而外慢慢使桩功趋向饱满均衡。这就好比给花浇水一样：一株因缺乏水分而蔫了的花枝，仅靠机械的撑架是不能使它挺拔的，只有供给其充足的水分才能使之枝挺叶润。还有一些大成拳修习者，站桩时感到精神饱满气力充沛，而一旦结束练功就没有了这种感觉，感觉体内空空甚至疲惫。这是站桩本身出了问题。站桩正确，应是结束练功后仍能保持站桩时的精神力量状态，甚或站桩时平静坦然，而结束后更能感到体内“物”之“蠢蠢欲动”。王芗斋老先生说“力由站桩而得”，站桩为得力之由，也有人形象地说站桩就是一个“蓄水”的过程。所以站桩时要注意“蓄水”而不是有“水”不蓄甚至“放水”，应静心敛神调整好

自己的练功状态，在做技击意念时更要把握好收与放，能使它山崩地裂海啸波涌，更能令自己岿然不动气定神闲。我们不要为站桩而站桩，做桩功的奴隶，而要将桩功为我所用，作为我们锻炼身心的一种手段。站桩不要站成空桩死桩，要时时刻刻都有进步，每一分每一秒都在收获。王老还说：“我心如洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。”习者果能深悟此语，站桩之功得矣。

王芗斋老先生曾说：“执著己身，永无是处；离开己身，无物可求。”又说：“自身已俱备，返向身外求。”笔者以为，从以上王老的教导中，我们暂且可以粗略地给大成拳站桩运动的训练目的概括为两个方面：自身求物训练与精神力量的求取。当然这被人为划分的两个方面绝不是孤立分别存在的，事实上在大成拳整个站桩运动过程中它们都是不同程度地相互错综存在的，只不过不同的练功时期有不同的侧重罢了。在此笔者认为可以这样理解王老的教诲：大成拳的站桩训练，站桩求物，应先从自身做起，但又不能拘泥于此，执着生障，在由自身求物训练过程中同时逐渐以自身求得之物应合大成拳另外一种重要的物--“精神力量”的求取。大成拳的训练首重精神，一切力量均从 *** 扩大、空洞无我、虚无飘缈中求得。仔细推敲一下，王老先生所说的身内与身外所求之“物”，也可以理解成是物质与意识，这是符合我们科学的认知方法的。现在有某些人对大成拳一知半解，便自出心裁地提出发展创新，主观地解释大成拳是什么或不是什么，窃以为不可取。世界上任何事物都不是绝对完美的，大成拳也一样，需要后来者继承发展，但这种发展必须是建立在对大成拳完整的认知基础之上。试想，一个并没有真正领悟理解大成拳真义的人如何去继承大成拳呢，更不用说在大成拳的基础上去发展创造更高明的拳法了。所以我们今天学习研究大成拳最重要的就是看王芗斋老先生他老人家是怎么说的，又是怎么做的，这才是根本，否则一切都会成为无本之木无源之水。

王芗斋老先生说：“站桩有一定基础后，紧接着便是试力。”试力不一定要等到桩功站到完满才开始试力，站桩有一定基础后就要进行试力。站桩和试力要均衡发展，不能脱节（大成拳其它功法也是如此，都不是孤立存在的）。打个不太准确的比方，通过站桩获得100斤的力量，紧接着就要通过试力把这100斤的力量能为我所用，待到站桩获得1000斤的力量，就要能将这1000斤的力量为我所用，如果非要等站桩获得1000斤的力量再去做试力，那时恐怕试出的将只会是300斤的力量，岂不冤哉？

所谓试力，就是使肢体在动中保持站桩得物之状态，也可以说是使肢体在动中求取得物之目的。“力由试而知”，初习试力往往没有感觉或感觉不明显，随着练功的深入就会渐渐感知。进一步就要认真体会“紧紧松松勿过正，虚虚实实得中平”，“欲动而又止，欲止而又行；行乎不得不止，止乎不得不行”。关于紧松虚实的例子，我们生活中经常看见并运用到：我们用火钳把燃烧过的煤球夹出更换新的煤球时，太用力（紧）则可能将其夹碎，不用力（松）则无从将其夹出，需在紧松之间。建筑师在建造较高的建筑物时，若测出建筑物顶端在做轻微有规律的摆动（虚实之间）时，则说明该建筑物矗立状况平衡良好，若测出它的顶端是静止不动时，恐怕该建筑物有将倾之危。当然以上例子只能仅做类比说明，大成拳试力中的紧松虚实并非仅仅如此,怎样做试力不一定能从表面上看出来。试力是欲松则紧为松之根，欲紧则松为紧之用，二者互为根用；欲虚则实为虚之补，欲实则虚为实之从，二者相补相从。所以我们也可说，紧紧松松即是正，虚虚实实是中平，行即止，止亦行。习者果能对此有所领悟体认，自不难理解试力诀要。试力要慢，慢胜于快，缓胜于疾。试力要的是过程，是

试力本身，要的不是结果（试力动作次数）。如果一分钟做十次来回的钩锉试力，就远不如用一分钟的时间认真去做一次来回的钩锉试力要好，试力是动愈微神愈全。笔者恩师马冬生先生时常教诲：“急什么？啥时候试力不急了，才算懂试力。”试力要如风中旗渊中鱼，我在空气中游泳不可使空气因我而动，我在水中展束不能令纹波因我而生。真正懂得试力，会对试力有相见恨晚的感觉。试力之于站桩，是桩功的延伸与层进，试力试到静处即是站桩，站桩站到动时便是试力，若能做到桩功与试力不分，试力中有桩功，站桩中含试力，则兼得二者之妙矣。

大成拳养生桩站法和要领

大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。桩法特点

“桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。

站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。所以，在站桩锻炼时，一切动作、意念活动都要从整体出发，从整体着想。

这是大成拳桩法的特点。站桩注意三个基本要点

1．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。

2．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。

3．呼吸自然：呼吸不要人为的有意造作，气不可提，也不可故意沉，要求做到匀静自然，和平常一样。

站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难做到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。如果遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，站桩者可以任凭思想驰骋，想到一定时间自然就不想了，也就静下来了，这是先父王芗斋教拳过程中讲的一个道理，可以试一试。另外，站桩者如患有某种疾病，往往越静越要考虑病灶，我们要求站桩者尽量不去想，这才有利于身体的康复。

站桩时身体各部位的要求

头：头要正，收颏直颈，好像有绳上提，但要似顶非顶，面部似笑非笑。

足：两足平放，意向下坐，足趾有扒地之意，足心虚涵，膝部微屈同时上缩，不可用力，用力则不稳。

胸腹：脊骨要自然竖直，松肩坠肘，臀部似坐高凳，心窝微收，小腹常圆。

颈：要求头直目正。

齿：牙齿上下衔接，但不要用力扣合。

舌：舌尖微卷，似顶非顶，自然为主。

口鼻：呼吸自然，口微张，露一缝隙，不要闭气，呼吸方面达到舒适为原则。

目：两目前视，稍向上方，远望眼前景物好像为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内敛的意思。如两眼轻轻闭合，则要精神内视，“收视听内”，但切忌意守眉心。

耳：凝神静息，好像极远处微细的声音都能听到，这就是先父王芗斋讲的“敛神听微雨”的意思，也有助于精神内敛的锻炼。站桩一般要领和姿势

姿势以站式为主。

站桩时，首先要气静神怡，思想集中，而后双手下垂，自然直立，足跟并齐，足尖外分，约成45度，要平要稳，再将全身挺拔一下，使身体尽可能放松，然后两足左右分开，距离与肩同宽，膝稍屈，身体略向下坐。头之百会，毛发数根如线系，用意不用力。

至于间架安排，主要是手臂，因人而异。因为大成拳桩功是双重桩，只要符合前述原则和要求，左右或插、或抱、或推、或按都可以，只要两侧对称而站桩者做着感觉舒适就行了。

但要注意全身不许有平面，大小关节都要六处不曲，同时如两手轻轻提起，要“高不过眉，低不下脐，臂半圆，腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不贴身，向外推不逾尺，双手变化在这范围里”。

大成拳怎样延长站桩时间？

怎样延长站桩时间

站桩要不要延长时间？这是一个有争议的问题，有人认为站桩不在于时间的长短，而在于站桩的质量，一次高质量的站桩不一定是长时间的；有人则认为站桩效益的高低与站桩时间的长短呈正相关，时间越长效果越好。

我认为上述两种看法都有道理，当站桩有了水平以后，站桩时间就不是一个硬性指标。然而，当站桩水平不高的时候，延长站桩时间是提高站桩水平的一种有效方法。由于我的站桩水平有限，因此倾向于站桩需要延长时间这一观点。下面根据自己的经验谈谈延长站桩时间的一点体会。

这个体会的实质是通过克服杂念来延长站桩时间。我在站桩练习中体会到，杂念丛生不但影响站桩的质量，还是导致站桩半途而废的一个主要原因，因此克服杂念是延长站桩时间的一个有效手段。如何有效地克服杂念呢？其中一个诀窍是注重预备工作，具体方法如下：

1.站桩前半小时尽量使自己安静下来，不要去做或去看使自己情绪激动的事情。

2.站桩之前要回收精神，把意识活动从外向变为内向，方法是目视远方，然后眼睛慢慢闭合，把目光和精神一起收回来。

3.进行全身放松，用意念来放松身体各部，这既是放松形体的过程，也是进一步收敛精神的过程，还是形神结合的过程。

4.按照功法要求，主动发布意识指令来导引站桩姿势，不要随便一摆姿势就站桩，这也是一个形神相合的过程，一方面把意识活动贯注在形体之中，另一方面用形体来牵制意识活动。

我曾经做个观察，这个观察不是有意的实验，而是从记录中无意发现的：凡是取消预备工作或做预备工作敷衍了事的站桩，都会出现杂念丛生的现象，不是杂念伴随站桩的全过程，就是因心烦意乱而提前收功。

自从观察到这种现象以后，我就开始注重站桩前的准备工作，宁愿多花点时间做准备以调整心态，也不匆忙上阵去站桩。结果发现只要把心神安定下来，形体就能够稳定住，站桩时间就可以按计划延长。这就是“形气神三位一体，其中精神为主宰”这一整体观原理在站桩中的体现。

由此可见，站桩延长时间，表面上是延长形体固定的时间，实质上是延长精神稳定的时间。

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