止观法门什么意思 什么是佛教佛教的主要内容是什么

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本文目录

1. 什么是佛教佛教的主要内容是什么
2. 王阳明龙场悟道，悟了什么，有何现实意义
3. 打坐的目的是什么
4. “正念”是什么对身体有益处吗

什么是佛教佛教的主要内容是什么

佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。

《成唯识论》：“法谓轨持。”即方向与方法。《俱舍论》：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”都是讲佛法归结于学理与实践两个方面。再细分之，法有四种即教法、理法、行法、果法，分别对应信、解、行、证，学佛讲求解行并进。学佛的修法有戒、定、慧三学，佛陀遗教以戒为师，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。知止而后有定，观照而后得般若智慧，只有止观并运、定慧双修，相辅相成才能不偏不倚。因此佛法既是理智的也是德行的（印顺法师语），既是科学的又是经验的。

佛说三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。一说四法印，加有漏皆苦。这是印证契入佛法的依据。《大智度论》：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。”此一种为一实相印。无论是三法印（四法印）还是众法门无非揭示诸法之实相。如何证悟诸法实相，如何契理契机听闻佛法？佛陀为众生开解五乘佛法，以利不同根器者。

人乘-五戒

天乘-十善

声闻乘-四谛、三学、八正道、三十七道品

缘觉乘-十二因缘

菩萨乘-六度、四摄

天台教观以三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之教为权教，示一乘之理为实教。三乘是佛方便说，统归一佛乘。天台判教五时八教，将佛陀经教分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时；八种教法：化仪四教顿、渐、密、不定，化法四教藏、通、别、圆。华严判教三时五教，三时：日出、日中、日落；五教：小乘、大乘始、大乘终、顿、圆。《大般涅槃经》中将佛法譬喻乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味。凡此种种，都是为了方便对佛陀言教有一个系统的认识，提纲以挈领。

法门无量常以八万四千喻，《华严经·入法界品》善财童子五十三参，《楞严经》二十五圆通，各宗各派悉有入佛门径。众人根器不同，有先学唯识的，有先学经论的，有倾慕藏密的，有青睐南传的，有摄受禅法的，有老实念佛的……然而，无论哪一法门都需先入门，再一门深入，证悟究竟。《阿含经》：“先得法住智，后得涅槃智。”对于某一系统的接触、学习、体会、实践、印证、起悟，也即从“闻思修”入手的过程，这是我们这个时代根性的人所认同的也是应该去做的，只有更进一步的认知以后才能更清晰的解答、消除种种烦恼疑惑，抑或是得出新的疑惑。如此以楔入楔，直至无楔可出，无楔需入。

王阳明龙场悟道，悟了什么，有何现实意义

阳明先生三十七岁贬至偏远的贵州修文任驿丞，人生跌入低谷。龙场悟道是阳明先生成为一代心大师的转折点。龙场悟道到了：心即理。并根据自己的人生体证，传授弟子四条重要的人生经验：立志、勤学、改过、责善。

打坐的目的是什么

打坐意思就是僧道瞑目盘膝 *** 的，是一种修行方法，在现在打坐是一种养生健身法，闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情，打坐又叫盘坐、 *** 是道教中的一种基本修炼方式，在佛教中叫禅坐或禅定是佛教禅宗必修的。

打坐既可养身延寿，又可开智增慧，在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强毅力的途径。

打坐可以人预防疾病、疏通腿部经络、锻炼耐力毅力等好处，现在打坐的目的大多数用来缓解压力，打坐可以将人的思绪放空，能够使人缓解压力，让人才紧张的环境中解脱出来。

打坐可以让人的气质产生变化， *** 可以改变一个人的气质，能使由凡人气质逐渐蜕化，而上入于圣人气质。

“正念”是什么对身体有益处吗

正念就是活在当下的艺术。很多人都是是靠“自动反应”过日子，过度关注自己的想法会引发不快乐。而活在当下能让我们大大减少这些不必要的压力和焦虑。

分享几个实用的正念方式：

正念散步可以在日常生活中进行。它能把你带入到当下。不再企盼，不再担心，即使没有一下掌握它也没关系。通过常规练习你很快就能掌握。

节奏：让你的步伐和呼吸的节奏一致。抬起腿时吸气，放下腿时呼气。在房间里练习到有足够自信时再外出练习。

注意力集中：脚下的地面带给你什么样的感觉？你周围有些什么？你的身体在干什么？肌肉有没有酸痛或绷紧的感觉？不要给感觉做评判或贴标签。

正念呼吸：至简原则是注意呼吸。我们大部分人都没有注意过自然的一呼一吸。正念呼吸能把你带到当下，让你拥有冷静的思维。下面是帮助你发展正念呼吸的要点。

感觉舒服：以放松的状态坐下来，背挺直，眼睛睁开或闭上都无所谓，重要的是保持放松，你会有什么感觉？

观察你的呼吸：简单观察你的一呼一吸，吸气和呼气犹如潮水进出，你有什么样的感觉？注意每次吸气时扩展你的腹部。

不要指责：我们的目标是把注意力集中在呼吸上。如果你又开始分心，不要指责。也许会有一百次的走神，不论什么时候，只要你注意到了，把注意力再次集中在呼吸上就好。

吃是我们幸福生活中的重要组成部分，不过有很多人认为这是理所当然的事。正念进食帮助我们在吸收营养这个简单的行为上调整我们的注意力，可以培养我们对待食物和周围环境的欣赏态度。

仔细观察：在练习前，仔细观察你的用餐习惯。是不是匆忙用餐？是不是边吃饭边做别的事，或脑中有上百个思绪？是不是从没关注过盘中的食物吃起来什么感觉？或在忽视中就已经把它们吃完了？

注意力集中：当你吃饭时，确保注意力都集中在这个过程中。不要边吃边工作、看电视或玩手机。让这些食物在当下陪伴你。

敏感一些：咀嚼时充分运用你的感官。花些时间去注意口感，感受气味和食物的外观。注意不同的味道对你的影响，分辨出你的反应：喜欢，讨厌还是中立。

发展正念态度需要些时间。有些人喜欢把它比作乐器，需要通过练习获得技巧。它是意识和宁静的微妙平衡，先培养正念的习惯，如：走路、吃饭、咀嚼和聆听，为真正的正念态度打基础。

不要评判：我们习惯对自己有很多不必要的评判。培养正念态度要学习不去对每件事做评判。当真正需要评判的时候，思维才能清晰，判断才能睿智。

耐心：正念并不来自于理智意识到的某个想法，我们需要去练习活在当下的艺术，这需要耐心。

不争：不断地渴求物质，很容易让我们感到失望。我们永远无法被满足，这不是正念，也不是无欲无求。

放下：揪着过去不放，会让我们陷入困境，思维混乱，不如让它们自然的流走。

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