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随着学习书法越来越深入，与感觉到书法的难，又开始佩服那些能够写出一手标准的楷书的人了，能把结构处理的这么完美，写的这么漂亮，本身也是一种能力。确实，古代是少见有 *** 案，但并不代表 *** 发生的就少！周星驰主演的电影《九品芝麻官》大家都看过，里面的水师提督之子常威 *** 戚秦氏，并且毒杀了戚秦氏一家，结果在审判的时候，本是受害者的戚秦氏差点冤死！要不是最后星爷成为八府巡抚重申此案，戚秦氏就没了！电影中的这段剧情，虽然有些艺术加工的成分，但我认为是基本符合古代的情况的。

为何有人说古代很少有 *** 案？

确实，古代是少见有 *** 案，但并不代表 *** 发生的就少！周星驰主演的电影《九品芝麻官》大家都看过，里面的水师提督之子常威 *** 戚秦氏，并且毒杀了戚秦氏一家，结果在审判的时候，本是受害者的戚秦氏差点冤死！要不是最后星爷成为八府巡抚重申此案，戚秦氏就没了！电影中的这段剧情，虽然有些艺术加工的成分，但我认为还是基本符合古代的情况的。

虽然自秦汉以来， *** 罪已经被正儿八经的写入了律法之中，但真正能够得到审判的少之又少，而正义能够被声张的则更是凤毛麟角！第一个原因：受害者不敢说中国封建时代，是一个男权至上的社会，女子地位不高。在这种情况下，女性被要求三从四德，恪守地道。到了宋朝，理学盛行，“饿死事小，失节事大”。女子被 *** ，男人们才不管你是受害者。

在他们眼中，女子被 *** ，就应该誓死抵抗，以身殉节，然后被冠以烈女之名被大肆宣传。如果被 *** 之后竟然还活着，那就是失节，是要遭受世人的白眼的。在这种情况下，女子即便是被 *** 了，绝大多数人会选择沉默，隐瞒事实！别说是古代了，即便是现代社会，很多女子在被人施暴之后依旧会选择缄口不言。第二个原因：施暴者的强势地位一般而言，普通老百姓很少去干 *** 这种为世人所不齿的行为。

在 *** 行为中，施暴者要么是家族中有点势力之人（有钱或者有钱），要么就是地痞流氓和土匪。有钱有权之人可以通过钱权去摆平这件事情，而地痞流氓和土匪这些人官府一般也不愿意招惹，甚至还存在某些不为人知的联系。在这种情况下，受害者即便是告官，除了遭受世人的白眼之外，基本不会有太多的结果！搞不好还会被安上一个勾引他人的罪名而遭受刑罚！以上两个原因，便是古代虽然 *** 事件时有发生，但能当成 *** 案审判的微乎其微！。

过年越来越没有年味了，这是为什么？

最主要的原因是人们普遍富起来了，平时吃的、穿的比改革开放以前的过年过节都好，对于春节并不觉得有什么新鲜感。现在家家平时都是大鱼大肉，想吃什么就买什么。大人都在锻练减肥，老人都怕＂三高＂，对于鱼肉几乎禁忌，多吃生怕胆固醇太高。大人都怕小孩不想吃饭，影响长身体，变着花样提高孩子的饮食欲望。身上穿的更不用说了，每天都是崭新崭新的，稍旧点就淘汰。

总是听老一辈的人说他当年遇到鬼了到底有没有鬼啊？

到底有没有鬼？也真不好说，要说有鬼现在说叫封建迷信，可是搁在解放前还是有些解释不通的灵异事件，我说说我外公给我讲的他小时候遇到的事，咱就全当听听吧！ 我外公生于1923年，家里是我们当地的大户，家里做毛笔的，做的毛笔在我们当地很有名气，家里雇工人最多的时候六七十人，我外公说他看到过一次红灯，说是他大概十一二岁的时候，有一次我外公的爷爷让他去另外一个村子让人家商户来取毛笔，人家订的货，因为路远，我外公天不亮就出门了，还满天星星，那时候没啥大路，都是地里面的小路，没多宽。

走到一片麦田里，本来他就害怕，心里不踏实，突然在他前面麦田里突然飞起一盏灯，飞起一丈多高，迅速变大，我外公说变的跟个竹篮子那么大，红色的，照的路边麦苗的露水珠都亮闪闪的，我外公吓得大喊着撒腿就跑。他说他越跑越觉得后面有人追似的，一路没停跑到人家那客户家，那客户说让我外公先回去，人家过一会儿就去，我外公说啥也不敢自己回去了，等到半晌午跟人家客户一块回去，等到了看见灯的地方，我外公跟那客户一起去起灯的地方看了看，啥都没有，就是普通的麦田。

启功先生的书法风格算不算创新？为什么有人要质疑？

算，当然算创新。启功老师作为当代文人书法的杰出代表，以帖学为宗，柳骨赵面，独创启体，如不算创新，当代无人敢称创新。启功先生博学，集多艺于一身，诗、书、画、史无一不精，如此深厚的学识修养，如不称大师，当代便无大师。让人颇有困惑的是，当今书学界对启功老师的评价，称其是的有，诟其非的也不少，可谓是优劣参半。

不少人评价启功书法为“柴禾”体，或谓其“馆阁体”，甚至有人直言启功字不是书法。比如田蕴章评价说，“在民国年间横向比较当中，他是一般水平。但是他能列得进来，他能在民国年间的书法当中能站住脚，能是这里边的，或者是基本是这个类别的水平，而且并不是这里边最高水平”。田英章则言，“我对启功先生的专业了解的不多，但书法应只算作他的业余爱好而已，至少他的画比他的书法要高出一筹”。

而当代书画评论家蔡永胜、梅墨生点评：启功书法最大弱点是不宽博，过于强调技术性，时有千篇一律之憾。上述评论虽对启体有褒赞之意，实则不以为然，说的都是留情带面的话。当今书风流派影响比较大的，一个就是启体，仿者无数;另一个就是二田楷书，可谓桃李满天下。所以二田的评价多有贬抑之意，而启体草书楷化、端庄美妍的风格，使一些极力鼓吹朴拙的书法人士十分反感，故有“柴禾体”“馆阁体”之说。

为什么对教师的社会评价越来越低，是教师不吃香了吗？

对老师的社会评价低，这个问题很复杂，设及面很广，自从改革开放以来，社会各个方面都发生的很大的变化，比如在学校和家庭，学生和老师盲目跟风国外的教学形式和家庭的教育方式是分不开的。我们国家是普世教育，然后再进行筛选，拨尘，而外国是跟进式教育，优等学生直上，再加上外国崇尚个人主义自由，不存在尊敬对方，只谈友好，友好是相互有条件的，在社会里他们是讲究个人利益得失。

在家庭中是这样，所以在西方只有霸权和服从，没有地位之说。而我们中国传统思维是几千年的文化，社会与家庭都讲究礼仪的，家庭里尊重长辈，社会上在学校尊重老师，在单位尊重领导，但尊重不是依从，对事物见解方案是要进行研究和调和的。那么老师的地位低的因素是改革开放当中是受到外国的文化入侵，社会上和年轻的家因长年在外，没有受到老一辈的家长育，社会上又盲目跟风外国的思想，再老师也没受到社会道德和礼仪的影响，也是满脑子给自己有多少的收益，比喻课外授课，家庭授课，设点授课，向学生变相索礼金或做生意，这个样子有人能尊重他们吗，这样的老师我也不知道有没有尊重和社会地位。

“如今社会，很多人上班，就是吃不饱饿不死，仅此而已”你怎么看？

我来回答这个问题，如今这个社会可以这样说，有的人甚至连吃饱都是问题，一天吃一餐的人大有人在，只不过有些人不愿意说罢了，不上班又不行。上了班又有很多怨言，各种跳槽都来了。如今这个社会给人的压力又很大，有时候，工资又满足不了人们的需求，车贷，房贷，信用贷，很多人为了填补这些贷，甚至从来都没吃饱过，表面上如此风光，背后狂风呼啸。

还有些人为了背后的家，付出了很多很多。看到很多人，一个月工资都不够花，最基本房租生活费占了我们工资的三分之二还不是很好，一日三餐，偶尔同事请客吃饭，不能不去，不能不给面子，表现的太不伙群，被人看扁，要去，礼尚往来，我也得请，现在生活水平高，要讲面子，要赶好的，要点贵的，所以要花半月自己的生活费，有时请客之后，几乎都没钱了，只能到小餐馆点一个青菜维持日子，要不就买泡面吃，其实当中的味道只有自己才能体会，我挺南的，生活不易，所以不饿死都不错了，别说还能赚钱，简直就是异想天开。

很多人都说田楷诸多不足，那么田楷中到底少了什么呢？是什么导致这些缺陷？

不喷也不黑，说说自己的看法，我觉得对于一个人的书法作品，每一个阶段看到的感觉都是不一样的，第一次看田氏的书法真的是非常的佩服，那时候不仅我，不少同学都学习田英章的楷书，学习欧阳询的楷书都拿田氏的字作为参考。那个时候并不是买他的书，临帖还是临欧阳询的《九成宫》，但是会看他的光盘，他在上面讲的知识，我们都会用笔在本子上记录，尤其是关于楷书结构的知识，他当时说的“跪笔弹锋”我现在还记得。

直到上大学还见到有同学拿着他的《每日一字》来练习，这位同学就是学习他的字考上的书法专业。但是，随着接触到的书法作品越来越多，学习的古代的碑帖越来越多，自己的眼光也越来越高，开始觉得他的字太俗气了，把活生生富有变化的楷书写的太平正，尤其是我们这一代学习书法的人，都想着“求新好奇”，想要变化，想要与众不同，写出夸张惊人的作品。

再加上90年代本来就是书法界求新尚变的时期。很多人对田氏大加批评。但是随着学习书法越来越深入，与感觉到书法的难，又开始佩服那些能够写出一手标准的楷书的人了，能把结构处理的这么完美，写的这么漂亮，本身也是一种能力。我觉得书法应该有它的包容性，这才是书法不断往前发展动力，既要包容田英章，也要包容一些书法前卫的创新，要允许别的一些生音的存在，要是都千人一面，大家都写一样的字，那书法也将失去它的意义。

四十岁的人，在一般的县城有房子一套，存款五十万，有代步车一辆，是继续打工还是怎么办？

四十岁生人，在普通县城生活，有房有車有存款可以比较轻松地过普通人的生活。不过居安思危，还不能高枕无忧。因为生活不可能一帆风顺，要有防止不测风雨的思想准备。虽然手头有五十万元的存款，如果只出不入，坐吃山空，也是不够花的。而且年龄只有四十岁，正是壮年期，还是打拼的好时候，此时如果就想休息为时太早，真的无所事事其实也很无聊。

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