呜呼的文化常识？默默发育的成语

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本文目录

1. 呜呼天下之乐，何如此学意思
2. 默默发育的成语
3. 历史上有哪些振聋发聩的文章
4. 繁文缛节是怎么产生的

呜呼天下之乐，何如此学意思

意思就是:学习是件快乐的事，对于所学的知识，理解得越透彻就越感到快乐。

默默发育的成语

厚积薄发[hòujībófā]

解释

厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

成语出处

宋·苏轼《送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

成语用法

示例

所以，陈吉生著述中呈显出“史料丰富”、“厚积薄发”、“言必有据”、“考证周详”、“行文朴实”、“议论精简”等方面的文风特点。——陈吉生教授撰《试论壮族著名史学家黄现璠对20世纪中国“新史学”实践与建设的贡献》

厚积：指大量地、长时间的充分积蓄；薄发：薄，是同“厚”形成对照，在一定观读量，知识储备的基础上，客观，准确的发表和传授给别人。

“博观约取，厚积薄发”整体上体现出一种谦虚，博学，慎取，精授的态度和思想，教育人们博览好学，在独立的判断力的基础上去其糟粕，精取，微取；以此来扩充自己的知识储备和技能水平，再以此为基础，方可授教他人，不致于道听途说误人子弟。

近义

动须相应

博观约取

反义

入不敷出

历史上有哪些振聋发聩的文章

①“停止内斗搞建没，改革开放兴中华！”

②“不发展生产力，不增强国力，不提高人民生活水平的任何一条路，都是死路！”

③“千万先烈打江山干什么？就是让人民都过上好日子！”

④“科学技术是第一生产力！”

⑤“ *** 问题绝不能谈判！”

⑥“解放思想，实事求是！”

一一邓主席的讲话最振聋发聩！

繁文缛节是怎么产生的

繁文缛节指的是过分繁琐的仪式或礼节，中国是礼仪之邦，处处讲礼，这是对的，但是有些做法过于繁琐，导致影响效率甚至被他人觉得多余，就是繁文缛节了。那么怎么产生的呢？我认为这是世俗礼仪下滑而导致的。

为何这样说，先引用《礼记·曲礼》中的一段来作答。

大上贵德。其次务施报。礼尚往来。往而不来。非礼也。来而不往。亦非礼也。－－《礼记》

［大上贵德，其次务施报］。这句话稍微难理解了一些。大，通太，这句话讲的是礼仪的层次。因为接下来讲的＂礼尚往来＂，就对应着这句＂其次务施报＂。但是上一句说的大上贵德就是说还有比这＂礼尚往来＂更高层次的礼。

这是一个很绕人的话题了，难道来而不往还有礼了？其实这是道德文明的分化，细化，是道德向下延伸的体现，举一个简单的例子来理解一下。一个未经尘世的干净的幼童的内心是最本真的，其对母亲的爱是无条件的，是最本真的，而随着长大以及大人的言行熏陶，她才有了虚假之分甚至对爱有了条件选择性。

是什么样的情况导致了这样的转变呢？比如有个亲戚拿一个糖果诱她喊人，她受诱惑而喊这就在内心种下了种种分别，有糖吃就喊，没糖吃就不喊，这就是质朴本真的想法转化成了有区别的对待，无条件的爱转化成了附加条件的爱了。

《道德经》讲：＂上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼＂。这里面就讲到了文明的向下延伸，最早的文明社会处于道治社会时期，治世之法为居道用＂无＂，道失之后，转入德治社会，居德用＂一＂；德失而化仁进入仁治社会，而后失仁而用义，天下为家，失义而用礼，天下为私，这时进入儒家文化为代表的时期，在此后理学文化盛行，也是礼制的细化，这个细化的过程就是不断失＂礼＂的过程，是世俗礼制向下发展的，也就产生了繁文缛节。

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