文化常识座次(古代座次文化)

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本文目录

1. 古代座次尊卑顺序是什么
2. 古代座次文化
3. 古代座位尊卑顺序是什么
4. 古代座次文化常识

古代座次尊卑顺序是什么

坐北朝南的位置为上座，然后是右侧然后是左侧。

上座，又称上首、首席。是地位高者所处的位置、方位或顺序。中国人的千年传统，是“尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。

座次尊卑的历史：

这种“以东为尊”的座次礼制，自战国始，经秦汉、魏晋、南北朝时，仍旧世代延传，而主东宾西这样的礼仪尊卑，则慢慢的被注入了文化内涵，后有了请客称为“做东”，请客的人称为“东道主”。

在我国古代房屋结构的不同对座次的影响是不一样，如果是在普通老百姓的家里，就是坐南朝北的一处房屋，外加左右两边各一间房屋，达官显贵的房屋则是前堂后室的结构，同样也是坐南朝北。一般在“堂屋”接待客人议事，因为以南为尊，如果在室内，就向东为尊。

古代座次文化

古时官场座次尊卑有别，十分严格，官高为尊居上位，官低为卑处下位，秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

据《仪礼》记载室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐（座在西面而面朝东）；其次是南向坐（座在北面而朝南）；再其次是北向坐（座在南而朝北）；最卑的位置是西向坐（座在东面而朝西）。

《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室，在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣，那么他的座位一定是坐北向南的，越靠近皇帝官位越大。

扩展资料：

古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”由此说明项王座次最尊，张良座次最卑。

古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。

作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。

因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面(座在北而面朝南)、西面(座在东而面朝西)、东面(座在西而面朝东)、北面(座在南而面朝北)。

参考资料来源：百度百科-座次

古代座位尊卑顺序是什么

坐北朝南的位置为上座，然后是右侧然后是左侧。上座，又称上首、首席。是地位高者所处的位置、方位或顺序。

中国人的千年传统，是“尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。此外还遵循“面朝大门为尊”。后来随着时代的变迁，现代的中国饮食文化中，座次的排列已改为“以右为尊、面门为上”。

宴席上正对大门而坐者一般为女主人（副陪)，坐在她正对面的是男主人（主陪)。如若酒桌不正对大门，则通常以东面的一侧的右席为主陪。

主陪左右两边的位置，分别为副主宾、主宾；副陪左右两边的位置，分别为四宾、三宾；宾客后面的人再依序往下排即可，右边的始终要优于左面的一个次序。这也就是说，距离主宾的距离越近，位置越尊，如若距离主宾一样远近，则右侧尊于左侧。

按照国际的惯例，普遍以右为尊。在座位是并列时，即主方和客方并列而坐，面向同一个方向时，以主方和客方的视角来区分左右，是“静态的右”。

在座位是相对时，即主方和客方对面而坐，则以进门的视角来区分左右的，这是“动态的右”。在中国，“尊左”与“尊右”有一个演化过程，随朝代不同，规定亦不同。

周至秦汉，以右为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。在建筑上表现为，世家豪门居市区之右，平民百姓则居市区之左。

在官位上，亦以右为尊。故贬官称之为“左迁”。但在社交场合，在座次上，则以左为尊。因古人尚坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以左为尊。

古代座次文化常识

1.古代座位制度

要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。

(1)在古代，贵族不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。

(2)要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。堂在前，室在后，堂大于室。

(3)堂室之间以墙相隔，在墙的西边有窗（牖you），靠东边、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边邻廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。堂中有两个大明柱（楹）。

(4)荆轲刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的场所。室为东西长而南北窄的矩形，分寝室和庙室两种。

扩展资料：

食礼

中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食”，用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。

因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。

当时还是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”，因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。

《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”，此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊。”

着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。

除专桌以外，两人以上者，一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”

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