文化常识贡举 察举？古代科举考察文化常识

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本文目录

1. 古代科举考生如何赶考
2. 乡试路举者称为
3. 古代科举考察文化常识

古代科举考生如何赶考

科举，是古代中国政治管理中各级官吏选拔的主要制度。科举的诞生、发展、衰落，都是随着社会的进步导致政治、文化演变而产生、发展、衰落的。同样，由于其具备的客观性，在历史进程中，其具有进步科学的一面，对社会发展作出了卓越的贡献。同时，也有其落后陈腐的一面，当经济社会发展超越其优越性，它变得逐渐成了腐朽落后的象征，也阻碍了社会的进一步发展。科举，是客观的、随着历史社会演变发展而形成和消亡的，其对当前乃至今后的相关选人用人，推进政治治理具有中的的影响。

首先，我们了解一下中国选举制度的演变。几千年前，中华大地还是在实行奴隶制，上层社会的管理人员都是有部落里较为有能力的人担任。这一段时期里，最高领导是禅让制，向尧、舜、禹，都是部落选拔，通过禅让制，获得权力和管理部落人民。

夏、商、周这样的封建制朝代建立之后，实行的是家天下，贵族世袭制，大王的儿子是大王、卿大夫的儿子是卿大夫、平民百姓的儿子是平民百姓，奴隶的儿子是奴隶。社会等级分明，且随着时间变化不大。各级管理人员几乎就是贵族时代更替。

而到了秦汉，中国的官吏选拔制度有了较大的变化。因为秦始皇统一六国之后，全国实行郡县制，所有的人事权力收回中央，而秦始皇也并没有实行分封制，将王公贵族派到各地区管理百姓。所以，在秦时，用人制度主要是军功爵制度和文法吏制度。即秦国选拔任用官员，主要来自通过战功起来的军人，以及通晓法律文书的文官。

汉朝，刘邦统一天下之后，吸取秦朝灭亡教训，实行分封制和郡县制结合的制度管理天下。对于选拔管理制度，400年的汉朝逐渐形成了一套综合了贵族、军人、夫人、文人各种力量的选人用人选拔制度。汉代的选举制度，历史上称之谓乡举里选。

一种是无定期的，在国家发生重大变化之时，如皇帝更换、大灾大难等，由中央下召，地方推举贤人来向 *** 说话，或替国家做事。这样选举来的人，多半称为贤良。贤良选到了 *** 以后，通过策问结果，分别挑选任用。策问，类似于今天的面试，由 *** 提出几个政治上重大的问题，请教贤良们大家发表意见。所举则称为贤良，贤良是指有特出才能的人。

第二种是特殊的选举，针对特殊工作需要，如出使西域、军事、水利等专门人才的选拔就通过这样的方式。 *** 常常下诏说明征求人才的要求，全国百姓只要自问自己有此才干，可以自己报选。同时，大家如果知道有这种人才，大家可以推举，自己觉得有把握，自己也可直接来应选。

还有一种比较出名，即是后来的选举孝廉。由各地方定期向朝廷举荐孝顺廉洁的人才，到后来东汉时期，逐渐形成孝廉察举为唯一出路的选拔制度。这一制度，又由分区察举，演进到按照户口数比例分配，制为定额。那时是郡国满二十万户的得察举一孝廉，由是孝廉只成为一个参政资格的名称，把原来孝子廉吏的原义都失去了。最后又由郡国察举之后，中央再加上一番考试。这一制度，于是会合有教育、行政实习、选举与考试之四项手续而始达于完成。

由于汉代的 *** 官员虽然主要来自贵族，但也有一部分寒门子弟， *** 人员基本全部由读书人组成，我们可以叫当时的 *** 读书人的 *** ，或称士人 *** 。汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人，他们的出身，也都是经由地方选举而来。

汉朝暮年，中国进入三国和南北朝长达六七百年的混乱动荡时期，这一时期，汉代以来形成的选拔制度逐步崩溃。为了适应激烈竞争的需要，人才选拔开始有了更加实际的变化，曹操一度压制门阀士族，任人唯贤，但后期还是向门阀士族屈服，陈群曹丕的支持下，建立了一套选人用人标准，即九品中正制。

九品中正制， 九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以自己所知将各地流亡人士无论是否 出仕 皆登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。小中正襄助大中正审核后将表呈交 吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。

九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时一时间吏治澄清。另一方面缓解了中央 *** 与世家大族的紧张关系，促成魏晋实现全国的统一打下了坚实的基础。但由于九品中正制，晋以后完全以家世来定品级，行成了当时"上品无寒门，下品无士族"的局面。

隋朝建立起统一的、多民族的封建国家后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，迫切需要大批德才兼备的人才去充实它。隋朝以前的九品中正制，选人注重门第，但在创建隋朝的过程中，大批氏族门阀被削弱的同时大批庶族地主得到了升迁，庶族地主要求分享政治权力，改变豪门士族独占统治大权的局面。同时，隋朝为了强化中央集权，也要收回旁落于地方长官之手的选士大权。

九品中正制已不能适应隋朝社会发展的要求，迫切需要一种新型的选士制度来替代它，科举制便应运而生了。从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，科举这种选拔官吏制度在中国施行了经历了1300年。

科举考试，诞生于隋朝，发展完善于唐宋，到明清时，达到鼎盛。并随着清朝的倒塌而随之衰亡！

唐代

隋朝迅速灭亡后，唐朝承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第一名曰状元或状头。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"春风得意又成为进士及第的代称。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。

宋代

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士科之外，其它科目总称诸科。

宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。

宋代确立了三年一次的三级考试制度。确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。?从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称"弥封"或"封弥"。后来又实行誊录使考生的字迹无从辨认。

明代

明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。每三年一次，又叫乡闱。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年举行。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会试后当年举行，应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

科举是中国官制史上的巨大进步，也是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经唐、宋、元、明、清，整整绵延存在了1300周年，在国内外有着广泛而深远的影响。

从中国的官制史上看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步，它所一直坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，彻底打破了血缘世袭关系和世族的垄断，给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台、机会和条件，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

科举产生出了一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家、众多有杰出贡献的思想家、文学家、艺术家、诗人、学者、教育家、科学家、外交家等等，如唐代的王维、张九龄、韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、苏东坡、司马光、朱熹，明代的杨慎、康海、汤显祖、张居正、，清代的纪晓岚、刘墉、郑板桥等文化名人都是出自状元、进土和举人之中，都是中华民族的英才。

西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此，孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五权宪法》）。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”。

乡试路举者称为

举人。

科举名词选才制度历史来源清举名人录做

中国古代地方科举考试中试者之称。原意为举到之人，为应举者的通称。唐代以各地乡贡中试者，需入京应试，故有此称。宋为乡试（贡举考试）各科中试者的统称。俗称举子。宋举人被解送礼部前，须经考试，略如后之乡试。举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，方可参加下科考试。举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。金、元亦如此。明清沿袭，为乡试中试者的专称，俗称孝廉。且作为一种出身资格，即初步具备入仕资格。清末又有法科举人、理科举人等。光绪三十一年（1905〈乙巳年〉）起，考试回国留学生，最优者给予进士出身，优等及中等者给予举人出身，并各加某学科字样。

举人是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。乡试每三年举行一次，因其在秋季故又叫秋闱。乡试由进士出身的各部官员或翰林主考，由各省行政长官担任监考官。参加乡试的考生必须是秀才，地点在各省的贡院。乡试分三场，内容是八股文、试帖诗、表、判、论、策等等。试卷要由专人誊写后才交给考官，以防作弊。确定了及格的名单后张榜于巡抚衙门前，此时正值桂花飘香，所以此榜也叫做桂榜。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。

汉代取士用人无考试之法，皆令郡国守相荐举，被荐举者称为举人。唐、宋时称可以应进士考试的人为举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”。

举人：如果顺利过了第一关，乡试合格者就被称为举人。“举人”得名于汉代的察举，但在汉晋南北朝，只是被举之人的意思，并非甚么专称。唐宋科举，重进士科，所谓举人，不过指由此可应进士试，所以又称举进士，仍不是专门称谓词。这等可应进士试的举进士另有专名，唐代以中央设立的学校（国子监、弘文馆等）、地方学校选送至京的应考者称为生徒，以各州考选的士子为乡贡，意思是随各州进贡物品一起解送。宋代解送这样的士子赴会试，一般须经本州“取解试”（类似明清的乡试）取中。如果会试不能登第，在唐宋时代，须再应府或州的考试，重新获得乡贡资格方能再就会试。

古代科举考察文化常识

一、称谓

进士：意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。

状元：科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。

榜眼：科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。

探花：科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。

贡士：古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。

会元：科举制度中乡试考中为举人，举人会试中式第一名为会元。

举人：原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”，习惯上俗称为“老爷”。

解元：唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。

孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。

举主与门生：汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。宋太祖之后，进士由御前殿试取录，进士从此成为“天子门生”;同时亦明文规定以后举人不得自称考官门生。

贡生：明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。

秀才：别称“茂才”。本是优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。

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