贡生是贡士吗（贡生有多大）

本篇文章给大家谈谈贡生有多大，以及贡生是贡士吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、古代的状元官有多大？
• 2、阳城历史上出的最大官有多大？？
• 3、画像上的蒲松龄为什么穿着官服？麻烦告诉我
• 4、古代秀才、举人、贡士、进士相当于现在什么学历，考中难度有多大？
• 5、五十岁年龄在明朝可以选为恩贡生吗？
• 6、贵州出过名人名将吗？

古代的状元官有多大？

状元官跟新郎官一样，并不是官，只是一种荣耀，离当官还有一段距离，而且还不小。

异常艰辛的科举之路

状元也叫鼎元、殿元，是科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试中得到第一名的荣誉称号，文科的是文状元，武举的是武状元，一般状元都指文状元，以下沿用，武状元会特别说出。

状元的获得难度非常大，远超常人想象，要想成为状元，首先就得先通过会试，成为贡士，接着才能参加殿试，才有可能成为状元。

而在会试之前，还有乡试、院试、府试、县试，每一次考试都是一根独木桥，难住了一批又一批的人，如范进中举，那是考过了乡试，结果范进就疯了。还有《聊斋志异》的作者蒲松龄，老先生考了一辈子都没考过乡试，七十多岁才因年纪大得了个岁贡的恩惠，这还是比贡士低差不多两级的贡生。

大家可以类比一下，现在的清华北大，每年招生怎么也得几百人，而状元三年才有一个，这固然有古代教育普及率远远不如今天的原因，但状元有多难考可见一斑。

极低的起步

状元非常难考，但状元并不会被立即授予官职，即便授予了，也不是什么大官，而是下品小官，原因也很好理解，国家大事不可能让一群读了几十年书刚出来的人主持，就跟现在应届毕业生不可能直接当上部长一样。

不管经过多少书籍的洗礼，该历练的还是要历练，所以一般状元当的都是小官。

唐朝时期一般就是九品的官职，再低就不是官了；宋朝状元好点，授签判，相当现代地区一级的秘书长。明清时期状元一般都会进翰林院，从从六品小官做起，慢慢升职，仅次于状元的进士们有留在翰林院的，也有外放为知县的，他们往往是七品官员，只低状元一个级别。

不过状元毕竟在中央，混得好的话，一跃龙门亦非不可，事实上，一千多年间状元654名，留名青史几乎没有，但官居高位的却不在少数，很多都是能对朝政发话的大佬，就如现在名校毕业生不一定混得很好，但一般不会太差一样。

至于武状元，自然也不会直接委任大将，宋朝武状元一般都授六品兰翎侍卫前锋校、护军校、骁骑校之类的官职。武状元没有说留任中央的，在中央待着根本没有未来可言，全都是放到边境，能不能立功晋升全靠自己，如唐朝郭子仪，再造大唐、流芳百世。

综合

状元不是官，只是一把当官的钥匙，但能够做到多大，还得看人。

阳城历史上出的最大官有多大？？

陈廷敬 文渊阁大学士，兼吏部尚书《康熙字典》的总阅官

陈氏家族一共出现了41位贡生、19位举人，并有9人中进士、6人入翰林

田从典 文华殿大学士，兼吏部尚书有“清白宰相”美誉

田家出了17位举人，8人中进士，50多位监、贡生

王国光 官至吏部尚书

张慎言 官至南京吏部尚书

白所知 官至工部尚书、赠太子太保

白胤谦为白所知侄儿 官至刑部尚书

画像上的蒲松龄为什么穿着官服？麻烦告诉我

现在留存下来的蒲松龄的惟一画像是穿官服的，但是一辈子连个举人都考不上的蒲松龄哪儿来的“官服”呢？ 蒲松龄的官服其实是贡生服，蒲松龄十九岁成为秀才，七十二岁才成为贡生。贡生，是蒲松龄在科举路上苦撑苦熬数十年的最终成果。 贡生有几种，蒲松龄是岁贡，又叫“挨贡”，就是做廪生满十年后排队挨号升的贡生，一个县三年可升一人。做了贡生，理论上可以做官，于是蒲松龄有了个官衔：候选儒学训导。 “儒学训导”是多大的官？儒学训导算不上是官，也没有品，算小吏。封建社会有各级官学，中央有国子监，省里有府学，最低的是县学。县学正教官叫“教谕”，需要举人出身，副教官叫“儒学训导”，可以派贡生做。但是，请注意，蒲松龄的“儒学训导”前边还有“候选”两个字，也就是说，你有儒学训导的资格，但能不能做上，还得由巡抚决定：看山东省除淄川县之外还有没有空出位子，如果空出位子，再看有没有排在你前边的人。蒲松龄做廪生二十七年才挨上贡生，照此挨下去，这个大约相当于县中学副校长的“儒学训导”职位何时才能到手？ 所以，蒲松龄这个“儒学训导”，这个“岁贡”，颇像现今大学评职称给资格很老的副教授的“资格教授”，不兑现工资和岗位，即所谓“地方粮票”、“评退教授”或“名片教授”。对年逾古稀的蒲松龄来说，贡生只带来精神安慰和小小的实际利益：四两贡银。即便如此，县令却迟迟不肯给蒲松龄树旗匾，发贡银。宣称“片纸不入公门”的蒲松龄不得不一再给县官上呈，请求县官来树旗匾，还声明，因为天旱少收，他欠了税，急等这几两贡银交税。后来县令给他树了旗匾，那几两贡银蒲松龄却始终没有拿到。 一年后，江南画家朱湘麟来到淄川，蒲松龄的儿子请他给父亲画像。蒲松龄穿上了贡生官服，他在画像上题辞时还表示担心：穿这样的衣服，会不会被后代人“怪笑”？ 康熙五十四年（一七一五年）正月二十二日酉时，蒲松龄在清冷的书斋依窗危坐而卒，享年七十五岁。 苦行僧入室而出生的蒲松龄，像高僧坐化一般离开人世。 蒲松龄去世后，他的儿子替他写传，在题目中郑重地冠以“候选儒学训导”。我每次看到这个题目时都感到震惊：人都死了，还候选什么？蒲松龄的儿子对父亲盖棺论定的“功名”的重视，表明了蒲松龄的态度。贡生相当于举人副榜，蒲松龄追求一生，最终到手的举人还带个“副”字！实在可怜、可悲、可笑。 但正是这“可怜、可悲、可笑”的命运，成就了古代小说史上的多篇精彩小说。《聊斋志异》是最早集中揭露科举制度弊端和危害的作品，《叶生》《司文郎》《于去恶》等小说写一个个秀才的鬼魂滞留人世，继续参加乡试，构成奇特的“死魂灵”求官书生群像，成为中国小说史的一大奇观。其实，说穿了，这些有才气没运气的秀才，不过是作者本人的“化身”而已。

古代秀才、举人、贡士、进士相当于现在什么学历，考中难度有多大？

古代的秀才、举士、贡士、进士，相当于现在的高中研究生还有博士，但是那个时候的科举制度非常的严格，而且古代的人只有考上了公民才可以改变自己的命运，提升自己本该有的级别，所以说他们的这些，比我们现在的考试要难得多。

在古代，这种科举制度最低，记得考试就是童生考试，只有通过了童生考试，才是考中了秀才，获得了最低级的功名，然后才可以进入下一个阶段的考试，考上了秀才，就相当于在自己的乡镇里面是一个比较有权力的人。考上秀才的人才有资格去参加乡试，如果相似考中的话就被称为巨人，举人是可以做一些官职类的，如果考上了举人就可以改变自己原有的生活。但是考上举人就是可以在地方工作，就例如县丞，和现在的县委书记官职差不多。

考中举人之后，要先进入京城，去京城参加贡士，只有会是通过的人才成为贡士，贡士就可以有机会获得科举最高的功名也就是进士。成为贡士之后，是要参加皇上亲自考的殿试，殿试三年有一次，并且录用的人数很少。

如果成功通过了殿试，那么就会成为进士，进士如果上任的话，最低级的待遇就是去地方当县令，而这个位置也是举人需要努力好久才可以到达的一个位置。并且进士就算他做的并不是很好，他在退休之前也会成为地方当知府，也就是现在的市委书记，如果有能力的话，就可以达到更高更强的位置。其实古代的这种科举制度和现在的学历有很大的差别，因为有许多的人在古代及时考上了举人也可能会因为太过高兴而疯掉，因为古代就是这样，一旦考上了就可以彻底的改变自己的命运，通过这种方式改变自己原有的现状。

五十岁年龄在明朝可以选为恩贡生吗？

可以，毕竟恩贡生（制度安排）属于朝廷对于需要的人进行拉拢，在这种情况下年龄不再是问题，五十几岁比较少见而已，但就算是六十岁的童生秀才在科举路上屡试不中。朝廷加恩直接当官的也不鲜见。

恩贡生，是指选拔和照顾一些资历、身份较特殊的士子（高品级官员、功臣、外戚或其他），恩准入国子监学习。还有一种是国家有重大节庆从府州县学中选拔考核优秀的士子恩准入国子监学习。

恩贡士毕业后可以参加科举考试，还能直接经过简单考试后入仕途的，亦谓之正途。比那些受举荐、门荫等杂途地位高得多。

清代规定：恩贡士毕业后经过考试，考取一等者，以州同（州同知）用；二等、三等以州判（州判官）、县丞用。

贵州出过名人名将吗？

1、赵旭：

（1812-1866），字石知，号晓峰，清朝贵州桐梓县人。幼年丧父，青年时代随其叔至山东腾县祖父官署居住。先后游学吴楚，阅历学识极富。回桐梓后，曾九次乡试不第。长期居家课读，与"西南世儒"郑珍、莫友芝情谊深厚。曾任桐梓、荔波教谕。清同治元年（公元1862年）任荔波县教谕时，以实绩加翰林院孔目衔兼署都匀府教授。同治五年（公元1866年），农民起义军攻破荔波县城，旭受重伤后投江死。赵旭博学多才，关心桑梓的文化事业，曾采访桐梓掌故，编成《桐鉴》6卷、《被桐鉴》1卷、又编成《桐梓耆旧诗抄》1卷、《桐梓艺文志》4卷、《文学尔雅注》1卷、《琴鹤堂先泽拾遗》1卷、《蜀碧补遗》6卷。赵旭一生的主要成就是诗歌创作。著有《播川诗抄》8卷，选诗500余首。又有《播川全集》50集。一生坎坷，长期居住在农村，对贫苦农民的生活较了解。他写的诗，多反映贫苦老百姓的疾苦，同情劳动人民的苦难，大胆揭露清军的 *** 的社会的黑暗。语言朴质无华，通畅明快，具有浓郁的乡土气息。

2、汪承潮：

字小瀛，号祖龙坑外人，贵州贵阳人。画家。工山水人物，能 *** 。道光十二年（公元1832年）曾为麟庆《鸿雪因缘图记》绘黔中名胜。

3、王立中：

清朝贵州平越（今福泉县）人。清朝道光十二年（公元1832年）进士，入翰林院。

4、 安淦辛：

清朝贵州水西人。奢香后裔。清道光十三年（公元1833年），他禀请为奢香立碑于墓前，又修奢香祠于墓侧，立"奢香夫人故里"石柱标志于路旁。

5、陈钰：

（1814-1869），字二如，号一指山人，清朝贵州贵阳人。贵州籍指画名家自幼不喜科举，醉心水墨绘画，未到中年画名即已遍黔中，因用心过度，40度后双目失明，经数年治疗，重见光明。擅长指画，画人物、山水、花鸟、尤以人物最精。书画造诣甚高，可惜局于黔疆，无缘与海内外名家交游，难显其名声。陈钰的人物画，到民国年间仍有为其族人保存者。计有《一指山人行乐图》、《十八罗汉册》等。贵州省博物馆收藏有其画数种，有《钟馗破扇图轴》、《墨笔山水花卉散页》（十页）等。

6、何德胜：

（1814-1867），字安国，本姓刘，呼为刘二、何二，清朝贵州黄平木老坪人。农民起义军黄号军首领。生性倔强，好打抱不平，对清 *** 滥征捐税，强行"折征"的政策极为不满。清咸丰五年（公元1855年）在瓮安天文组织起义，用黄布扎头，史称黄号军。建立有上大坪、轿顶山等根据地。九年（公元1859年）十月攻入开州，十年（公元1830年）四月拟攻贵阳，

7、舒光富：

(1814-1855)，乳名舒大，民间称他舒裁缝，清朝贵州遵义人。幼读私塾，成年随父业盐商。清咸丰四年（公元1854年）二月参加独山杨元保农民起义，拉开了贵州咸丰同治年间农民大起义的序幕。起义失败后回家。

8、 谌厚光：

清朝贵州织金人，清道光年间（公元1821-1850年）进士。道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奋有为，玉河涨水时他组织修堤护城，平市商限息调剂，其盈虚缓急定为每年三限，商民称信。至仕归。

9、胡万育：

字仁山，清朝贵州黎平人。清道光年间（公元1821-1850）贡生。遵义黎柏容为开泰校官时，胡万育与之唱和颇多。著有《容膝山房诗集》二卷。

10、何开瀛：

字莱仙，清朝贵州清镇人。书画家。生活于道光年间（公元1821-1850年），曾为贡生，善书画，尤精兰竹。

11、赵钟域

字省三，又字友莪，清朝贵州普定人。画家。生活于道光年间（1821-1850年），曾为廪生，善画蛱蝶鱼虫。

12、杨沂秀：

字鲁川，贵州镇远人。为果勇侯杨芳之侄。系清朝道光年间进士，曾任陕西鄂县知县等。其女儿杨林贞工书画。

13、田溥：

字雪樵，清朝贵州绥阳人。画家。清道光（公元1821-1850年）年间贡生，工水墨山水画，师法董、巨。

14、徐樗：

清朝贵州铜仁人。清道光（1821-1850年）中监生。《黔诗纪略后编》录有其诗，并称善画。

15、史荻洲：

字胜书，清朝贵州黔西州（今黔西县）人。清道光六年（公元1826年）与黔西诗人、书法家张琚结"桐荫诗社"。十五年（公元1835年）中举人

16、任必达：

字裴然，清朝贵州清平县（今凯里）人

17、杨开秀：

字实田，号云卿，贵州绥阳县人。应乡试久不中，直到五十岁才中举人。一生以教书为业。

18、郭超凡：

（？-1858），字小袁，贵州清镇人。幼时聪明好学，十七岁时就很有文名，学者徐光文给他起名"超凡"。清道光十六年（公元1836年）中进士。

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