文言常识大全短(文言常识知识大全)

今天给各位分享文言常识大全短的知识，其中也会对文言常识知识大全进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 文言文的含义及表达方法？
2. 荆轲刺秦王文言常识？
3. 谏逐客书文言知识五大类归纳？
4. 有关于庙的文言常识？
5. 河东文言文常识？

文言文的含义及表达方法？

文言文”是相对于“白话文”而言.

第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.

在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量.

什么是文言文?

1.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.

2.文言文是知识.这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础.

3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依.

4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：

其一,指明文言文本是一种语言；

其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史.

“文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体.

那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.

在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此.

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能.

我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.

也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体.

阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆.

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荆轲刺秦王文言常识？

一、通假字

1.秦王必说见臣：说，通“悦”，yuè，高兴。

2.日以尽矣：以，通“已”，已经。

3.今日往而不反者：反，通“返”。

4.燕王诚振怖大王之威：振，通“震”，害怕。

5.燕王拜送书于庭；庭，通“廷”，朝廷。

6.图穷而匕首见：见，通“现”，出现。

7.秦王还柱而走：还，通“环”，绕。

8.卒起不意卒惶急无以击轲：卒，通“猝”，仓促，突然。

二、古今异义

1.樊将军以穷困来归丹古义：走投无路，陷于困境。今义：生活贫困，经济困难。

2.仰天太息流涕古义：眼泪。今义：鼻涕。

3.而伤长者之意古义：品德高尚之人，此指樊将军。今义：年长之人。

4.今有一言，可以解燕国之患古义：可以用它来……。今义：表可能、能够、许可。

5.持千金之币物古义：礼物今义：钱币。

6.秦王方还柱走古义：跑今义：步行。

7.诸郎中执兵古义：宫廷侍卫今义：指中医医生。

8.左右既前，斩荆轲古义：周围侍从。今义：表方向或大约。

三、词类活用现象：

A名词作状语

1.进兵北略地:向北

2.此臣日夜切齿拊心也:每日每夜

3.函封之:用匣子

4.发尽上指冠:向上

5.箕踞以骂曰:像......簸箕一样

B名词作动词

1.樊於期乃前曰、又前而为歌曰、前为谢曰、左右既前，斩荆轲:上前

2.皆白衣冠以送之:穿白色衣服，戴白色帽子

3.乃朝服，设九宾:穿朝服

C使动用法

1.使使以闻大王:使......闻

2.自引而起，绝袖:使......绝

D意动用法

1.太子迟之:以......为迟

2.群臣怪之:以......为怪

四、文言句式：

A判断句

1.此臣日夜切齿拊心也

2.今日往而不反者，竖子也

3.事所以不成者，乃欲以生劫之

B省略句

1.秦王购之(以)金千斤

2.欲与(之)俱

3.见燕使者（于）咸阳宫

4.而（群臣）卒惶急无以击轲

C被动句

1.父母宗族，皆为戮没:

2.燕国见陵之耻除矣:

D倒装句

1.常痛于骨髓：介宾短语后置

2.给贡职如郡县：介宾短语后置

3.燕王拜送于庭：介宾短语后置

4.太子及宾客知其事者：定语后置

5.群臣侍殿上者，不得持尺兵：定语后置

五、重点实虚词

1、发

轲既取图奉之，发图：打开

顷之未发，太子迟之：出发

发尽上指冠：头发

2、故

故遣将守关者：特意

以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲：缘故

鲰生说我……故听之：所以

君安与项伯有故：故交，老交情

故人具鸡黍：老，旧

3、诚

诚能得樊将军首：如果真的

燕王诚振怖大王之威：实在，确实

4、度

度我至军中，君乃入：估计

卒起不意，尽失其度：常态，气度

5、顾

顾计不知所出耳：只是，不过

荆轲顾笑武阳：回头

大行不顾细谨：顾忌，考虑

6.就

于是荆轲遂就车而去，终已不顾：登上

轲自知事不就：成功

7.为

父母宗族，皆为戮没：被

为之奈何：对付，处理

乃为装遣荆轲：准备

乃令秦武阳为副：做为

其人居远未来，而为留待：因为

荆轲和而歌，为变徵之声：发出

8.而

可以解燕国之患，而报将军之仇者：并且，表递进

其人居远未来，而为留待：因而，表因果

今日往而不反者，竖子也：却，表转折

于是荆轲遂就车而去：就，或不译，表承接

荆轲逐秦王，秦王还柱而走：相当于“地”或不译，表修饰

六．“以”的用法（部分）。

（1）表示动作、行为的工具、方法，可译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”等。

（2）表原因，可译为“因为”。

（3）表目的，前一个动作行为是后一个动作行为的目的或结果，可译为“来”“用来”“以便”。

（4）同“已”，相当于“已经”。

（5）表修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”。

1．臣乃得有以报太子：有办法，有机会

2．樊将军以穷困来归丹：因为

3．丹不忍以己之私：因为

4．愿得将军之首以献秦：而，来

5．使工以药淬之：用

6．日以尽矣：已

7．皆白衣冠以送之：而，来

8．不敢兴兵以拒大王：而，来

9．使使以闻大王：而，来

10．以次进：按

11．以故荆轲逐秦王：因为

12．而卒惶急无以击轲：没有用来……的

13．而乃以手共搏之：用

14．夏无且以其所奉药囊提轲：用

15．遂拔以击荆轲：而，来

16．箕踞以骂：而，表修饰

17．乃欲以生劫之：用

18.必得约契以报太子也：而，来

19．以其无礼于晋：因为

20．敢以烦执事：用

21．越国以鄙远：而，来

22．焉用亡郑以陪邻：而，来

23．阙秦以利晋：而，来

24．以乱易整：用七、固定短语

1.臣乃得有以报太子：(“有以”，意为：有用来……的办法

2.然则将军之仇报：既然这样，那么

3.荆轲有所待：有……的

4.仆所以留者，待吾客与俱、事所以不成者，乃欲以生劫之。：复音虚词“所以”常引出表原因、手段等的分句，译为：……的原因。

5.而卒惶急无以击轲：“无以”，意为：没有用来……的办法

6.以故荆轲逐秦王：因此

谏逐客书文言知识五大类归纳？

一、通假字

1.却客而不内

内同纳接纳

2.陛下说之

说同悦高兴

3.河海不择细流

择同释舍弃

4.藉寇兵而赍盗粮

藉同借借给

二、词类活用

1.西取由余于戎西，方位名词作状语，词义从西边

2.遂散六国之众散，使动用法，词义使……散，拆散

3.蚕食诸侯蚕，名词作状语，词义像蚕吃桑叶一样，一步步

4.故能明其德明，使动用法，词义使……彰明

5.却宾客而业诸侯业，使动用法，词义使……成就霸业

6.内自虚而外树怨于诸侯内，名词作状语，词义在内外，名词作状语，词义在外

三、特殊句式

1.西取由余于戎

状语后置句

2.百姓乐用

被动句

3.民以殷盛

省略句

4.东据成皋之险

定语后置

5.此非所以跨海内、制诸侯之术也。

判断句

6.内自虚而外树怨于诸侯

状语后置句

四、解释加横线实词

1.移风易俗

改变

2.举地千里，至今治强

攻克社会安定

3.拔三川之地

攻取

4.包九夷

吞并，囊括

5.功施到今

延续

6.蚕食诸侯

像蚕一样，一步步

7.服太阿之剑

佩戴

8.娱心意，说耳目者

使高兴使愉悦

9.夫击瓮叩缶弹筝搏髀

拍打大腿

10.太山不让土壤

拒绝

五、翻译

1.民以殷胜，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。

人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家所用，各国诸侯都归附听命

2.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。

3地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢

4.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

泰山不拒绝任何土壤

有关于庙的文言常识？

宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。

河东文言文常识？

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”

同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

原文：

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

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