仆的文化常识？站立的反义词三年级

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本文目录

1. 中国古代常识中的韩国公
2. 站立的反义词三年级
3. 侍郎和尚书的文学常识
4. 唐朝的礼仪文化有哪些

中国古代常识中的韩国公

宋钦宗赵桓（1100年―1156年），宋朝第九位皇帝，北宋末代皇帝，宋徽宗赵佶长子，宋高宗赵构异母兄，母显恭皇后王氏。在位1年零2个月。

生于元符三年（1100年）四月十三日，初名赵亶，封韩国公，次年六月晋爵京兆郡王，大观二年（1108年）晋爵定王，大观五年（1111年）立为太子，宣和七年（1125年）十二月，拜开封牧，不久受徽宗禅让登基，改元靖康。

为人优柔寡断、反复无常，对政治问题缺乏判断力和敏锐力。他是历史上懦弱无能的昏君，听信奸臣谗言，罢免了李纲。金兵围攻汴京，却无力抵抗。

靖康之变时被金人俘虏北去，南宋绍兴二十六年（1156年）病死于燕京，终年57岁，葬于永献陵。曹利用（？—1029年），字用之，北宋大臣、将领。官至宰相， *** 渊之盟签订时宋朝的代表。景德元年（1004年），辽国南侵，宋真宗亲征，驻 *** 州，宋军射杀辽国主帅挞览，曹利用以阁门祇使、崇仪副使至辽国兵营议和，拒绝割地要求，达成和议，史称“ *** 渊之盟”。

大中祥符七年（1014年），任枢密使、同中书门下平章事、尚书右仆射。乾兴初年，加任左仆射兼侍中，封韩国公。后恃功益骄，并得罪太后及宦官。恰逢其侄曹汭犯罪，曹利用因被牵连，遂贬为知随州，又被诬指私贷景灵宫钱。遂继贬房州安置，并命内侍杨怀敏护送，至襄阳驿站时，杨怀敏不肯再走，并用话威逼他，曹利用素来刚烈，于是上吊自杀。富弼（1004年2月13日[1]—1083年），字彦国，洛阳人，北宋名相。

庆历二年（1042年）出使辽国，以增加岁币为条件，拒绝割地要求；次年任枢密副使，与范仲淹等共同推行庆历新政，条上所拟河北守御十二策。庆历五年（1045年）被排挤，出知郓州、青州（今山东益都）。时河北大水，难民四处流亡。富弼动员救灾，以地为食，募数万饥民为兵。

至和二年（1055年）与文彦博同为宰相，后因母丧罢相。宋英宗即位，召为枢密使，又因足疾解职，进封“郑国公”。熙宁元年（1068年）入朝，宋神宗赵顼问他如何处理边事，富弼说：“陛下临御未久，当布德惠，愿二十年口不言兵”。

富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注，他认识到辽国“委实强盛”，西夏“日渐壮大”，与古代夷狄大不相同，已是中原文明的劲敌。富弼利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。

熙宁二年，再度复相，因反对王安石变法，又求退，出判亳州。拒不执行新政青苗法，声称“新法，臣所不知”。以韩国公致仕，退居洛阳，仍继续请求废止“新法”。

元丰六年（1083年）去世，享年八十，临终前上书神宗割地于西夏，已达到修兵息民。谥号“文忠”。潘美（925年－991年），字仲询，汉族，北宋开国名将。父亲潘瞒。

潘美与宋太祖赵匡胤素厚，宋朝代周后，受到重用，参加平定李重进叛乱，镇守扬州、潭州，累迁防御使。开宝三年（970年），为行营兵马都部署，率军攻灭南汉。后参与平南唐、灭北汉、雁门之战等重要战役，被封为韩国公。雍熙三年（986年），因攻打辽国失败，导致杨业全军覆没，潘美被削三任，降为检校太保。次年，又复旧官。淳化二年（991年），加同平章事，数月后病逝。追赠为中书令，谥号武惠。萧韩家奴，字括宁，奚族首领渤鲁恩的后代，为人孝顺，对兄弟很友爱。

辽圣宗耶律隆绪太平年间，当上祗候郎君，后晋升为敦睦宫使。讨伐西夏的时候，为左翼都监，后晋升北面林牙。不久后晋升为南院副部署，赐玉带，改封奚族六部大王，治理地方很有声色。

辽道宗耶律洪基清宁初年（1055年)，封韩国公。历任南京统军使、北院宣徽使，晋封兰陵郡王。

清宁九年(1063年)七月，耶律隆基去太子山狩猎，得知皇太叔耶律重元谋反，大惊失措，要逃亡北、南大王院去避难。萧韩家奴和耶律仁先拉住他的马缰再三进谏，才打消念头。

第二天，耶律重元利诱奚猎夫来攻打皇帝行营。因是同族，萧韩家奴独自一人出来劝说道：“你们跟随耶律重元谋反，乃是取死之道，祸及子孙。若能悔过，必转祸为福！”于是奚猎夫率部投降。谋反平定后，因功升迁殿前都点检，封荆王，赐资忠保义奉国竭贞平乱功臣。

咸雍二年（1066年），升西南面招讨使。大康初年徙封吴王，赐白海东青鹘。大康三年（1077年）皇太子耶律浚被耶律乙辛诬告被废，幽禁在上京（内蒙古自治区巴林左旗林东镇南）。萧韩家奴上书为太子鸣冤，却没有下文，十一月，太子被耶律乙辛派人杀死。大康四年（1078年），再次任西南面招讨使，按例要削封，于是改回兰陵郡王。

站立的反义词三年级

反义词有卧倒、躺下、伏下。

例句如下

卧倒：当敌人的炮弹爆炸时，战壕里的人卧倒了。

躺下：猪吃完食乖乖地走到圈里，懒洋洋地躺下了。

伏下：我们并排伏下身去，谁都没有说话，远处传来喇嘛诵经的声音，我的心里突然宁静了起来。

侍郎和尚书的文学常识

侍郎：中国古代官名，明清时代是 *** 各部的副部长，地位次于尚书。

侍郎为中国官制名称，一般来说，创建于汉代，并被沿用到20世纪初。

汉朝为郎官的一种，本为是宫廷的近侍。东汉以后，作为尚书的属官，初任为中令，满一年为尚书郎，满三年为侍郎。之后随着尚书台的权利加大，侍郎日渐重要。隋唐之时，于京城内设吏、户、礼、兵、刑、工六部，掌管国家政务。其中，每部一名之侍郎为辅佐尚书主官之事务实际执行者，相当于今部会次长。

尚书：是中国封建时代的 *** 高官名称。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书。

尚书令，始于秦，西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。汉武帝时以宦官担任，汉成帝改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的首脑。魏晋以后，事实上即为宰相之任。唐初因太宗为皇子时曾任其职，故后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。宋代为使相兼官，班次在太师上，非实职。明朝废除。

唐朝的礼仪文化有哪些

唐朝的礼仪文化：

中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章......

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