各位对日本文化有什么看法

大家好，各位对日本文化有什么看法相信很多的网友都不是很明白，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于各位对日本文化有什么看法的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的
2. 鲁迅相交较深的日本友人，除了有名的藤野先生，还有其他人吗
3. 各位对日本文化有什么看法

为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的

这是因为，日本的传统文化与中国的传统文化，密切相连。

到日本旅游的时候，假如您翻看日本的报纸（似懂非懂都好啦），就会惊奇地发现，日本人描述每一天属于星期几的方式，与我们现在的中国人的方式不同。他们一般是这样描述的：

星期日为日曜日；星期一为月曜日；星期二为火曜日；星期三为水曜日；星期四为木曜日；星期五为金曜日；星期六为土曜日。可见，日月星辰都占齐啦。

你看奇妙不奇妙？实际上，这样的表述方法，就是中国古代所信奉的七曜。关于七曜的说法，由来已久。在先秦古籍《尚书》之中，就有关于七曜的记载。因为，古人秉持天人合一的观念，所以，七曜也叫做七纬或者七政。《尚书.舜典》有云：

在璇玑玉衡以齐七政。孔颖达疏：七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。

日月与五大星辰，组成了古人的朴素的宇宙观，也极大地影响了古人的时间观念。采用七曜，描述一周之中的每一天，就是最好的例子之一。不仅仅是古代中国人如此，传承苏美尔文化的西方诸国，也是一样。

发迹于西亚两河流域的苏美尔文明，也有七曜的说法。有证据显示，继苏美尔人之后的古巴比伦人，曾经建造七星坛祭祀星神。坛分七层，每层祭祀一位星神，从上到下，依次为日、月、火、水、木、金、土七个神。其中每一个神祭祀一天，那么，一个周期就是一个星期啦。

要说明的是，中国的七曜说与西方的星期说殊途同归，并不是偶然的。一种观点认为，七曜说，先由两河流域传入印度，再由印度传入中国，再由中国传入日本。

我的观点有些许不同。我认为，我国商周时期的七政说，并不一定源自印度或者苏美尔。因为，没有确实和充分的证据。也许，东西方殊途同归，是较好的解释吧。至于，日本至今仍然沿用的七曜计日法，就肯定是唐宋时期，由中国传过去的啦。

那么，一个星期为什么又叫做一个礼拜呢？这是因为基督教兴起的缘故。比如，星期天也叫礼拜日，就是这样来的。依我看，造物主创造人与创造天地万物，刚刚好，用时也是七天。这个巧合，也许，也不是偶然的。基督教在起源的时候，是否借鉴了七曜说的经验呢？还真不好说哦。

我国的一个星期与西方的一个星期，在排序上有一点点不同。我国把星期天日曜日排在每个星期的第一天，而把星期六土曜日排为最后一天；而西方把星期一月曜日排在每个星期的第一天，而把星期天日曜日排为最后一天。

这是因为崇拜的对象不同。中国人崇拜太阳，每周，一开始就是日曜日，人们在太阳的光辉照耀之下，休养生息；西方人崇拜上帝，上帝辛劳一周，在第七天才休息，所以人们也选择在周末星期天才休息，另外，兼者可以去礼拜哦。

一个星期共有七天，每一天都各有各的特点，也各用日月星辰来代表，这充分体现了古人的勤劳和智慧。与如何计日以及如何计星期一样，计月和计年都是如此。不妨说，通过仰望星空，不仅仅满足了人类的祖先的好奇心，也使得他们，更加深刻地认识了这个身处其中的世界。

在这里，不禁要问大家一句，为什么生活如此美好？因为，这个世界多奇妙呀！

鲁迅相交较深的日本友人，除了有名的藤野先生，还有其他人吗

鲁迅先生除与藤野交往之外，还与内山完造,留学期间结识的宫崎龙介,为其治病的须藤五百三,还有金子光晴等大约六十余位日本人有交集。

在鲁迅先生交往的这些日本人中，内山完造是其过往最多的一个。内山完造原是一个浪人，鲁迅是在逛其书店时结识的。内山很早便来中国，先是在眼药店做店员，后来去中国其他城市做广告。内山与井上美喜子婚后再次来到上海，在四川路开设了内山书店进行文化交流。日本侵华战争爆发后，其情报机关便招内山做了情报员，内山书店也因此扩大了业务规模。鲁迅后来因上海“社会新闻”刊登的一篇《鲁迅愿做汉奸》，版税尽失生活窘迫，便编写了一本《南腔北调集》由日本“同文书局”出版，内山帮其在日本人的书店销售，获利甚丰总算是过了难关。但在不久之后，“上海新闻”又刊登了一文《内山完造的秘密》，开撕内山的老底，言内山是日本奸细云云，以此而定鲁迅是汉奸。

说鲁迅先生是汉奸，可能是言过其词，但鲁迅与内山过从甚密，却是不争的事实。周家兄弟四人，除四弟早夭外，两人均娶了日本女子为妻，难免不招人非议。

鲁迅先生性格偏激，有时讲话不走大脑，比如在北京辅仁大学演讲时说“上海有许多抗日团体，有徽章不知藏起来，被日军发现后，死是难免的。然而中国青年记性不好，有徽章不一定是抗日，不过是放在口袋里，被日军查出又必定送命。像这般青年被杀，大家一定以为日本人很残酷，其实是脾气不同的缘故”。爱国青年被杀，鲁迅先生不痛斥侵略者的罪行，反而说是日本人脾气不同，令人大跌眼镜，不像是出自鲁迅这位大文豪口里。

综上所述，从鲁迅和日本人交往的历史来看，他喜欢,尊敬，甚至崇拜日本人这是不争的事实。

还有很多鲁迅和日本人交往的事实，在此就不一一论述了。

各位对日本文化有什么看法

我是一个特别喜欢研究不同国家的审美的人，日常最喜欢就是去看审美博主的微博。我发现日本人的审美是喜欢非常童颜和少女感的妹子，比如石原里美，新垣结衣，佐佐木希等等。包括大火的snh48也更像是小有姿色的女孩子们，非常贴近生活的，不像我们中国的明星，非常有冲击性。据说有个日本节目采访新垣结衣，问她平时去商店的时候会发生什么有趣的事情吗？新垣结衣回答说，没有啊，就是很普通的排队结账。但是反观我们中国的明星，她们大多数是没有私生活的，下飞机被围观，逛街被 *** ，基本上所到之处粉丝成群，把该处堵的水泄不通。这能说明什么呢？说明日本人选出的明星更接近普通人，日剧的打光也更贴近生活，即使是柔光，也是为了氛围和场景，整体打光有质感一些。而不是芒果台或者韩剧里的自带女主角光环，几乎完全是为了美颜效果在打光。那么这些不同的地方根源在哪里呢？以一般的理解，日本人的审美是追求极致的。华丽到诡丽，简洁到空旷，阴郁到绝望，成妖成魔。你看，日本的好的文学里，设计无一都有一种深深的极致感，反而对女人的审美并没有追求极致，包容一些小缺陷的存在，我大概探寻了缘由，认为日本文化里的两只血脉，对这种审美比较有影响。一种叫“物哀”，它以人生无常和短暂为基调，但这种哀伤相对的不是抗争，而是和解。对于流逝这种事情，比如樱花的绚烂有转瞬即逝，物哀文化表现出了高的谦卑，认为这种消失也是一种美感本身的一部分。人们目睹一场盛大的消逝的时候，内心反而有一种安心。这种文化的影响下，人们可能就并没有特别极端的美丽的心结。承认我们不过是上帝甩出来的泥点子，也变能对欣赏这种造物主的给予我们的外观和生命，有更深层的珍重。所以日本的女明星更多的是各具特色，每个人都能找到合适自己的风格，而不是像韩国一样有着统一的追求，鹅蛋脸，大卧蚕，一字眉，饱满的额头，流畅的脸型。日本还有一种文化，叫宅寂文化，宅寂文化更欣赏不对称的，不完美的，却经得起岁月打磨的以及越看越有味道的东西，对于美人，也体现在了对缺点的保留和最大程度上的尊重。因为物哀，日本的文化对于表相之规整没有深处的执念，我深知着这一切即将逝去，便更能驾驭变得更能举重若轻反而能够保留下来更天真的东西，因为宅寂，更能意识到不完美是一种美，太完美的东西不仅不存在，学会那个不争的极点，所以后来看姑娘，我渐渐明白一个道理，这个道理也解释了日本审美人的包容，其实就是一种极致。

好了，关于各位对日本文化有什么看法的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！