礼记常识资料 《礼记》中的文学常识

大家好，如果您还对礼记常识资料不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享礼记常识资料的知识，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 礼记的文学常识
2. 礼记的常识
3. 《礼记》中的文学常识
4. 礼记的文学常识填空

礼记的文学常识

1.《学纪》和《礼记》文学常识

《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

2.《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。

《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

如：

1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也

2、大道之行也，天下为公

3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

3.文学常识题选自,它是儒家的经典之一,与

五经，原为六经.《庄子》一书首先称《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为六经.班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”.其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》.儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》.汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位.《易》又称《周易》，包括经、传两部分.经的部分共六十四卦，每卦六爻.卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的.它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料.《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于《易》经部分的解释.《尚书》是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编.最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书.秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书.汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间.这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》.此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇.《诗》，又称《诗经》.汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官.毛公亦传，未得立.后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》.《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期.《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料.《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》.《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编.汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本.《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》.《春秋》是鲁国的编年史.它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》.现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事.虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价.后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》.。

4.《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。

为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。

有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。如：1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也2、大道之行也，天下为公3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

5.《论语》文学常识

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。扩展资料：创作背景《论语》既是语录体又是若干断片的篇章***体。

这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。

《论语》的作者中有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。

这里面不少是曾参的学生的记载。作品赏析《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。

还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

礼记的常识

1.《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。

《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

如：

1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也

2、大道之行也，天下为公

3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

2.《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。

为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。

有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。如：1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也2、大道之行也，天下为公3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

3.《学纪》和《礼记》文学常识

《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

4.文言文《礼记·学记》里的文学常识,词类活用,一词多义,特殊句

简单说一下这篇文章中的文言知识点。

1、“教学为先”前省略介词“以”。“以。。为。。”通常翻译作“把。。当作。。”；

2、“其此之谓乎！”是固定句式“此。。之谓也”的运用形式，通常翻译为：“说的就是。。啊。”“其”表推测，译为“大概”。

3、“知不足然后能自反”中“反”为通假字，通假“返”。

4、“又从而庸之”中的“庸”为形容词意动用法，解释为“认为。。平庸”。

5、“叩之以小者则小鸣”中“叩之以小”为倒装句，介词结构后置，正确语序为“以小叩之”，翻译为“用小的力气去敲击（钟）”。

以上是我的简单理解，如有不足之处，请其他网友不吝赐教。

5.《学纪》和《礼记》文学常识

《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。

是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。

相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

6.《礼记》有哪些内容

今《礼记》凡四十九篇。

〈正义〉引〈六艺论>曰："戴德传〈记》八十五篇，则〈大戴礼〉是也；戴圣传（记》四十九篇，此〈礼记〉是也。”《经典释文。

叙录〉引刘向〈别录>："〈古文记》二百四篇。”又引陈邵《周礼论•序>："戴德删〈古礼〉二百四篇为八十五篇，谓之《大戴》卢植，考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今〈礼记〉是也。

”《隋志〉则谓："戴圣删〈大戴》为四十六，马融足《月令>、（明堂位〉、〈乐记〉为四十九。”今按〈汉志>：礼家，〈记》百三十一篇。

班氏自注："七十子后学者所记也。”（按其中实有旧记，此书未尽合）见前。

此为今学。又、二十二篇，凡二百七。

如《隋志〉说，《月令〉、〈明堂位〉、〈乐记〉三篇，为马融、卢植后加，则正二百四也。（此外礼家之书：《曲台后仓》，乃汉师所撰。

《中庸说》、《明堂阴阳说》皆说，《周官经》、《周官传》，别为一书，与礼无涉。《军礼司马法》，为班氏所入。

《封禅议对》、《汉封禅群祀》、《议奏》，皆汉时物。故唯《古封禅群祀》，可以相加也。

然此二百四篇中，百三十一篇，实为今学，不得概云古文记）然〈乐记正义〉又引刘向《别录>，谓〈礼记>四十九篇。〈后汉书•桥玄传>：‘‘七世祖仁，著〈礼记章句>四十九篇。”

仁即班氏〈儒林传》所谓小戴授梁人桥仁季卿者。《曹褒传>："父充，治（庆氏礼〉。

褒又传《礼记〉四十九篇。庆氏学遂行于世。

"则中，《曲礼》、《檀弓>、《杂记〉，皆分上下，实四十六篇。四十六加八十五，正百三十_。

然则此百三十一篇者，固博士相传之今学，无所谓删《古记>二百四篇而为之也。或谓今之{大戴记>、《哀公问》、《投壶》，皆全同〈小戴>；苟去此二篇，篇数即不足八十五，安得谓小戴删取大戴乎？不知今之《大戴记>，无传授可考，前人即不之信。

（《义疏》中即屡言之）虽为古书，必非大戴之书。然语其篇数，则出自旧传，固不容疑也。

7.《礼记》的介绍

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。

因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。

选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。

东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。

二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。

四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。

梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。

到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。

东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。

8.谁知道有关

《礼记》是战国（公元前475年~公元前221年）到秦汉时期（公元前221年~公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。

相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。

《礼记》的史学价值詹子庆《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论，但我们今天来研读《礼记》，务必要摆脱经学传统的束缚，用历史的辩证的方法去解析其成书过程和各篇章折射出的时代背景，并确定它基本上属于先秦史料，从而探讨这部著作的史学价值。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。

它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。经过学者们长期研究，较普遍地认为这些篇章大多数写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。

《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。众所周知，孔子之后，学派林立，“儒分为八”。

但在长期流传中，除孟子、荀子留下较完整的著作外，其它各派论著多所散失。《汉志·诸子略·儒家》所列书目，大多失传，但有些篇章幸存于《礼记》中，如《子思二十三篇》，是书今已不存，但研究者认为今收入《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》和《缁衣》四篇都是子思的作品。

前不久公布的江陵郭店楚简有《缁衣》篇，与《礼记》内容基本相符。此简下葬大致在战国中期偏晚，可见《礼记·缁衣》的写成年代还要早于此时。

历代学者研究《礼记》着眼于分析各篇的作者及所属流派，虽意见纷纭，但如把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。

儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。

如书中探讨礼之源，从人情、人欲、人类自身发展以及从天地神等抽象信念中，提出种种猜测，反映当时学者对知识的孜孜以求。《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。

从史学角度研读《礼记》，更需要注意书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容。冠、昏、乡、射、朝、聘、丧、祭诸礼在许多篇章中都有反映，此外《仪礼》中缺失的逸礼，如奔丧、投壶等礼也有专篇阐释。

在诸礼中，《礼记》尤为重视丧、祭，因为丧、祭二礼，集中反映当时的社会结构、各项制度和观念形态。如记录丧制、丧事、丧服的有《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。

论述祭祀的有《祭法》、《祭义》、《祭统》等。这些篇章既注意阐释礼之数（即礼之仪），对《仪礼》部分内容加以补充说明；更为注意诠释“礼之义”，对诸礼的精神实质和用礼之目的加以阐述，为我们了解儒家的礼学思想提供了更多依据。

另外，上自治国方略，下至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。如《王制》记载古代封国、爵禄、职官、巡守、刑罚、养老、学校等制度，几乎涉及古代统治者治国的方方面面，该篇虽写成较晚，但内中多后人对古制的追记，仍不失它的史料价值。

而《内则》则是我国最早的一篇家训，反映了古代贵族家庭成员彼此相处的尊卑关系，也是研究上古家庭史的基本史料。要言之，《礼记》中的许多篇章处处体现出宗法制的原则和精神。

其中《丧服小记》和《大传》有两段精辟论述，许多学者据此解释不一，但文中对如何区别大宗和小宗及其相互关系，对在宗庙祭祀等活动中如何运用宗法制原则以及实行宗法制对维系周代社会秩序的作用都有深刻论述，因此视上述两篇文章为研究周代宗法制的基础并不为过。其它与宗法制相连的昭穆制、丧服制等也在《礼记》的相关篇章都有论述，故欲研究先秦制度史亦不可不读《礼记》。

《光明日报》2001年4月10日《礼记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。

9.《礼记》的主要内容和主要思想是什么

主要内容

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

主要思想

教育思想

教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善

学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、、启发诱导、藏息相辅、因材施教

教学三方法：讲解、问答、练习

学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

教师所必备：博喻

孝道思想

《礼记》之孝道思想是丰富而全面的，既论述了孝之起源、地位与作用，孝与忠、礼、政、教的关系等宏观理论问题，又有关于孝道本身的总体与个别义项和孝行的微观具体论述。

政治理想

大同世界。

《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。

《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

如：

1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也

2、大道之行也，天下为公

3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

礼记的文学常识填空

1.《礼记》中的文学常识

《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。

《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

如：

1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也

2、大道之行也，天下为公

3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

2.古诗文名句默写及文化常识填空1.,教然后知困《礼记》2.潮平

学然后知不足2。风正一帆悬3。

闲来垂钓碧溪上4。何日遣冯唐符节，古代使臣出使的凭证5。

醉翁之意不在酒6。牧童遥指杏花村7。

示例：①问渠那得清如许？为有源头活水来（朱熹）②山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游）③不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）④乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）⑤不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）⑥纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）（每题1分，共10分）【解析】此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。。

3.文学常识填空

1.原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。

其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼记》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。

2.地有六形”

“通”形我可以往，彼可以来，曰“通”“通形者，先居高阳，利粮道者，以战则利

“挂”形可以往，难以返曰“挂”“挂”形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利

“支”形我出而不利，彼出而不利，曰“支”“支”形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。

“隘”形通道狭窄的隘口“隘”形者，我先居之，必盈之以待敌，若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。

“险”形指险阻地形，非指形势险要之所，若此，兵家七争，安能去之。“险”形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。

“远”形“远”形者，势均，难以挑战，战而不利

3.我国的第一本词典是《尔雅》

我过的第一部字典是《说文解字》

4.我国地一本编年体史书是《春秋》

5.我国地一部汇编古代文化典籍的书是《尚书》

6.对后代产生深远影响的编年体通史是《资治通鉴》；为北宋司马光所撰

7.我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是清乾隆年间篆修的.

晕了，有一半都不知道，直接从别人那弄来的..

4.文学常识填空题及答案

1.被称作“前四史”的史书是：_________、_________、_________、和_________。

2.元曲四大家是：_________、_________、_________、和_________。3.被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是：_________、_________、_________、和_________。

4.莎士比亚的四大悲剧是：_________、_________、_________、和_________。5.近体诗是对唐代形成的_________和_________的通称。

前者共分四联，分别叫做_________、_________、_________、和_________。6.桐城派是清代散文流派，被称为桐城三祖的是：_________、_________和_________。

7.沈从文是我国现代文学中有风格、有艺术个性的作家。他的作品题材广泛，文笔清丽，语言清新活泼。

_________最具代表。8.《欧也妮·葛朗台》、《高老头》是_________巴尔扎克的代表作9.楚辞是屈原在楚歌的基础上再创造而形成的一种独特的新诗体。

“楚辞体”又叫“_________”，由屈原_________而得名。10.巴金的“激流三部曲”分别指_________、_________和_________，“爱情三部曲”分别指_________、_________和_________。

11._________，东晋著名诗人，他的田园诗被誉为“中国田园诗的基石”。12.乐府始置于西汉，是掌管音乐的官署。

后来人们把乐府官署采集、创作的歌辞，统称“_________”或“_________”。13._________是北宋著名词人，他的词流传甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

其代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》等。14.“三言二拍”是指明代冯梦龙的_________、_________、_________和凌蒙初的_________、_________。

15.谢灵运尝曰：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这“曹子建”就是_________，他的_________为历代传诵的名作。

16._________是我国第一部诗歌总集，收西周初期到春秋中叶的诗共篇，分_________、_________、_________三类。其表现手法有_________、_________、。

17.我国文学史上向来“***”并称，“风”指以“_________”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义的源头；“骚”指_________，它是以屈原为代表的我国诗歌浪漫主义传统的源头。18._________和_________合称为“元曲”，与唐诗、宋词并举。

19.长篇叙事诗_________和北朝民歌_________都是汉乐府中的名篇，被誉为我国诗歌发展史上的“双璧”。20.钱钟书是我国著名的学者、作家，著有长篇小说_________，散文集_________和_________，学术著作《管锥编》等，被世人誉为“文化昆仑”。

21.“__________________，__________________”，是鲁迅赞誉司马迁历史巨著和文学杰作《史记》的名言。22.“__________________，__________________”，郭沫若这副对联写的是蒲松龄和他的文言短篇小说集《聊斋志异》。

23.“身无彩凤双飞翼，_________”是唐代_________的诗句。24.白居易是我国唐代继杜甫之后又一伟大的现实主义诗人，他主张“__________________，__________________。”

25.《红楼梦》又名_________，是中国古典现实主义小说发展的顶峰。全书共置120回，前80回为曹雪芹所作，后40回一般认为是_________续写。

26.“北宋三苏”指的是北宋文学家_________及其子_________、_________。27.法国的_________、俄国的_________和美国的_________被誉为“世界三大短篇小说之王”。

28.我国第一部国别体史书是_________，第一部叙事详细完整的历史著作是_________，第一部纪传体通史是_________，第一部断代史是_________。29.唐代古文运动是我国一次文体改革运动，到了宋代继续提倡这种改革，出现了被世人称诵的唐宋八大家：_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________。

30.古代私塾教育的四书五经分别是指：_________、_________、_________、_________和_________、_________、_________、_________、_________、_________。答案；1.《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》2.关汉卿马致远郑光祖白朴3.《官场现形记》《儒林外史》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》4.《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》5.律诗绝句首联颔联颈联尾联6.方苞刘大櫆姚鼐7.《边城》8.巴尔扎克9.骚体《离骚》10.《家》《春》《秋》《雾》《雨》《电》11.陶渊明12.乐府诗乐府13.柳永14.《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》15.曹植《洛神赋》16.《诗经》305风雅颂赋比兴17.国风《楚辞》18.套曲小令19.《孔雀东南飞》《木兰诗》20.《围城》《写在人生边上》《写在人生边上》21.史家之绝唱，无韵之离骚22.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分23.心有灵犀一点通李商隐24.文章合为时而著，歌诗合为事而作25.《石头记》或《金玉缘》《风月。

5.一.文学常识填空1.《资治通鉴》是（）主持编创的一部（）通史.记载

《资治通鉴》，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成.它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史.它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位.“五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》.莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”.代表作：《羊脂球》（1880）《一家人》（1881）《我的叔叔于勒》（1883）《米隆老爹》（1883）《两个朋友》（1883）。

关于礼记常识资料的内容到此结束，希望对大家有所帮助。