九族都有什么(古代的三族，九族都是哪些亲戚啊？)

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本文目录

1. 古代的三族和九族是什么意思？有什么区别？
2. 古代的诛灭九族是哪九族？方孝孺诛十族，十族又是什么？
3. 夷三族灭九族区别？
4. 古代的三族，九族都是哪些亲戚啊？
5. 株连九族是哪九族？

古代的三族和九族是什么意思？有什么区别？

在古代，三族通常是指父族，母族，子族，从字面来理解就是父亲，母亲，子女的所有直系亲属。

九族通常指在三族上加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。还有外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。再加上岳父一家和岳母的娘家。

另外明朝有个很有名的“灭十族”，出自朱元璋之手，灭了大儒方孝孺的十族。这里相当于多了方孝孺的学生一族。当真是但凡有点关系的都杀干净了。

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古代的诛灭九族是哪九族？方孝孺诛十族，十族又是什么？

古代的诛灭九族是哪九族？方孝孺诛十族，十族又是什么？

封建时代，皇权是最触不得的东西，一旦触及，不但自身要被消灭，就连亲属都得跟着，被诛除，胜利者斩草除根，彻底除去子孙报仇的可能，哪怕是一丁点的后患都不能留。失败者真是要后悔生出来，这狠的招，就叫诛九族。

诛九族是从夷三族变化而来，哪九族呢？有两种比较主流的说法。

其一：父族四，母族三，妻族二。

这种说法的代表人物是许慎。他们认为九族应该包括父族四，母族三，妻族二，父族四里面包括自己一族，出嫁的姑母（其子），出嫁的姐妹（其子），出嫁的女儿（其子），母族即外祖父一家，外祖母娘家，姨母（其子），妻族即指岳父一家，岳母娘家。对于统治者来说，这种说法非常好，利用血缘姻亲，把有关系的人全部抓在手里，一把拔起来，最大限度地控制着某个人。元朝无名氏的《赚蒯通》里写道：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”有血缘的，有姻亲的，有报仇可能的，全部消灭。这个在明朝，有个很合适的名字叫“瓜蔓抄”。

其二：九族者，由己上至高祖及玄孙之亲。就是咱们说的，从自己开始，往上数四代，再往下数四代，总共九代人的亲属，称为九族。郑玄在《诗·王风·葛荔序》里，他对“周室道衰，弃其九族焉。”的一个注解。（幼学琼林·卷二·祖孙父子类：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”）

这种说法的代表人物除了郑玄之外，还有马融，孔安国等，他们认为九族仅限于父宗，是上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。其实这种说法，还是比较合乎古代宗法伦理的，所以唐宋以前是默认，唐宋以后就国家律法正式确认，到了明清两朝，干脆直接规定，九族专指父宗。

为什么只算父宗？咱们很长时间，都是由父系家族组成的社会，以父宗为重。因为继承关系，不会跑到别的姓去，而母族妻族，都是外姓。服丧服的，也只有五服，从自己往上数四代，要服丧服，再往下数四代，也要服丧服，所以，前后加起来，就都是五服之内的亲了。

方孝孺诛十族，是怎么一回事？

按某些野史的说法，就是方先生在咱们说的九族的基础上，又加了一族，即门生之门生。故事编得挺好，但咱们还是要分得清。

故事很精彩：

方孝孺是建文朝大忠臣，姚广孝跪求朱棣不要杀方孝孺，否则天下的读书种子就绝了，朱棣答应了。南京被攻下后，方孝孺日日痛哭，要为建文帝服丧，朱棣派人强迫他归顺，方孝孺不听，明成祖要写即位诏书，方孝孺不听，一番劝说后，两方火起，朱棣老羞成怒：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺声音更大：“便十族奈我何？”于是乎，再加了一族，凡是当过他学生的，就都被连累，一时间，因此事牵连被杀的873人，入狱充军数达几千。

几个疑点：

方孝孺死后，他的尸首是他的学生廖镛廖铭兄弟亲赴刑场，‘检遗骸瘗聚宝门外山上’。其中廖镛后来又活了70多年。这是怎么回事？门生都应该被杀了吗？能去收尸的，恐怕是最亲近的门生吧？传说中的诛十族呢？

方孝孺的叔叔方克家也还活得好好的，方孝孺的表弟和侄子们，也全都没有被杀。民国《鄞县志》上载述：方孝孺长子中愈之后方九成，自明万历年间，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱，到鄞县后复姓方，方九成为此始祖。方孝孺有一嫡亲叔叔，叫方克家，其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远（今广西宜山一带）充军，以军籍获免。方孝复的儿子方琬，后来也得释为民。——天子之怒是开玩笑的吗？说好的诛十族呢？经办的官员不怕自己办得不好要掉脑袋？

具体时间上其实也对不上号。

第一版《明史》中记录：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”十五字。

“四库”版《明史本纪》中记述：“丁丑，召方孝孺草登基诏，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族”。

一四零二年六月十二日，南京城破，建文帝自焚，方孝孺被抓，十三日，朱棣撤出南京城，驻龙潭，十四日，文官集体入营劝朱棣登基，十五日，武将集体入营劝朱棣登基，十六日，诸王孙入营劝朱棣登基，十七日，朱棣祭拜朱元璋陵正式登基称帝。二十五日，凌迟齐泰，黄子澄，方孝孺等。这个时间，朱棣都当了一周皇帝了，还要一个钦定的奸臣来写登基诏书，是不是有点不靠谱？

《明史》是满清皇帝审的稿，《明史》的完成，花了康熙直到乾隆等几代皇帝近百年的时间，这中间在干什么？要知道元修《宋史》两年多，明修《元史》花了两年，清修《明史》花了近一百年，这里面的水有多深，可想而知吧。

诚然，永乐帝的确采取了血腥的“瓜蔓抄”来清除建文余党，没法无视。他也不是个善良的老好人，既除就要除干净，免得春风吹又生。方孝孺的确是被杀了，但到底是不是有这么一回事，还不好说，后人嘛，总是要塑造出几个有骨气的英雄形象的，否则全都是懦弱无能的文臣，岂不是要笑掉人大牙？其实南京城破，是有殉节的大臣的，而且不止一个，但是没有方孝孺，在后人心中，作为江南士人精神领袖的他，怎么可以不殉节呢？他必须殉啊，不但要殉，还要殉得特殊，殉得前无古人后无来者，于是乎，方孝孺的故事，由最初的简单几个字，变得越来越精彩了。民间需要一个英雄形象，而统治者也需要——你看看，看看，我再残暴，不至于诛人十族吧，好好做我大清的子民吧，就酱！

历史总是这个样子的吧，任人打扮，是真是假，谁又说得清呢？（文/宛如清扬）

夷三族灭九族区别？

夷三族：是指以犯人为中心，上至父母，下至子女。

灭九族：是以犯人为中心，上自高父母、下至玄孙。

还有一说：是父族四、母族三、妻族二。

九族一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代农耕社会家族关系紧密，一荣俱荣、一损俱损。一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属关系已经淡薄，九族变成了有亲属的一切人的泛称。

古代的三族，九族都是哪些亲戚啊？

三族

三族在古代有三种说法：

1，父、子、孙。《周礼·春官·小宗伯》曰：“掌三族之别，以辨亲疏”。郑玄注：“三族，谓父、子、孙”。

2，父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》曰：“三族辅之”。卢辩注：“三族，父族、母族、妻族。”

3，父母、兄弟、妻子。《史记·秦本纪》记有：“法初有三族之罪”。裴骃《史记集解》引张晏曰：“父母、族兄弟、妻子也。”

“九族”泛指亲属，但“九族”所指，诸说不同，主要有两种说法。

1，上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

2，父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

株连九族是哪九族？

株连九族，是古代一项极其残忍的刑罚制度，一个人犯了罪，家族的成员都要与其一同接受惩罚，承担责任，由一个人的死罪扩大成整个家族的死罪。这个有违人性，却又能斩草除根的方法历来都是统治者铲除罪臣爱用的手段。

族刑在古代分为三族和九族。

三族：一种说法认为是“父母、妻子、兄弟姐妹”，还有一种说法认为是“父族、母族、妻族”，目前较为认可的第一种说法，但其实也不必太过于细究，因为“夷三族”在古代本就是个随意性较大的滥刑。它的随意性主要表现在两方面，第一是用刑对象的随意性：统治者并未制定具体的适用标准，究竟什么的犯罪行为适用族刑，恐怕是由统治者心情而定，只要是他认为看不顺眼、罪大恶极的，都有可能成为族刑的目标。第二是行刑范围的随意性：族刑的目的是斩草除根、以绝后患，之所以不规定适用范围，就是为了方便统治者针对不同的案件作出不同的决定。所以从这个角度看，三族既可能是“父母、妻子、兄弟姐妹”，也可能是是“父族、母族、妻族”。

九族：通俗意义上讲包括父亲母亲，父亲的兄弟姐妹，母亲的兄弟姐妹，自己的兄弟姐妹和妻子的兄弟姐妹。诛九族被认为是最残酷的刑罚。儒家有两种说法，一是“九族者，父族四，母族三，妻族二”，父族四指自己的一族，已经出嫁的姑妈及其儿子一族，已经出嫁的姐妹及外甥一族，已经出嫁的女儿及外孙一族；母族三指外祖父一族，外祖母的娘家一族，姨母及其儿子一族；妻族二指岳父一族，岳母的娘家一族。二是“上自高祖，下至元孙，凡九族”。这其中的九族应是虚称，“九”自古以来就是最高数，诛九族就是指所有沾亲带故的人都会受到株连。

十族：这是最极端的，应该算是一种特例，自古以来只有一人受到株十族的惩罚，即明代学者方孝孺。十族比九族多出的一族即为他的门生，据说当时共处死了八百多人，可见古代统治者的冷血残暴。

关于九族都有什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。